切韻之學(xué)，本出于西域。漢人訓(xùn)字，止曰“讀如某字”，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如“不可”為“叵”，“何不”為“盍”，“如是”為“爾”，“而已”為“耳”“之乎”為“諸”之類，以西域二合之音，蓋切字之原也。如“朿”字文從而、犬，亦切音也。殆與聲俱生，莫知從來。今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總于是矣。每聲復(fù)有四等，謂清、次清、濁、平也，如顛、天、田、年、邦、駉、龐、厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字橫調(diào)之為五音，幫、當(dāng)、剛、臧、央是也。幫，宮之清。當(dāng)，商之清。剛，角之清。藏，徵之清。央，羽之清。縱調(diào)之為四等，幫、滂、傍、茫是也。幫，宮之清。滂，宮之次清。傍，宮之濁。茫，宮之不清不濁。就本音本等調(diào)之為四聲，幫、牓傍、博是也。幫，宮清之平。牓宮清之上，傍，宮清之去，博，宮清之入。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有兩字；竦，火，欲，以，皆止有一字。五音亦然，滂、湯、康、蒼，止有四字。四聲，則有無聲，亦有無字者。如“蕭”字、“肴”字，全韻皆無入聲。此皆聲之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻。切須歸本母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母也。字有重、中重、輕、中輕。本等聲盡泛入別等，謂之類隔。雖隔等，須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。韻歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字第一等韻也。以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲，故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。又有互用借聲。類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。然梵學(xué)則有華、竺之異，南渡之后，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。至于所分五音，法亦不一。如樂家所用，則隨律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵，羽。切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。其間雙有半徵、半商者，如來、日二字是也。皆不論清濁。五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。梵學(xué)則喉、牙、齒、舌、唇之外，又有折、攝二聲。折聲自臍輪起至唇上發(fā)。如浮金反。字之類是也。攝字鼻音，如歆字鼻中發(fā)之類是也。字母則有四十二，曰阿、多、波、者、那、啰、拖、婆、茶、沙、冣、哆、也、瑟咤、二合。迦、娑、麼、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、二合。娑多、二合。壤、曷攞多、二合。婆、上聲。車、娑麼、二合。訶婆、縒、伽、上聲。咤、拏娑頗、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、二合。佗、陀。為法不同，各有理致。雖先王所不言，然不害有此理。歷世浸久，學(xué)者日深，自當(dāng)造微耳。　　幽州僧行均集佛書中字為切韻訓(xùn)詁，凡十六萬字，分四卷，號(hào)《龍龕手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。契丹重熙二年集。契丹書禁甚嚴(yán)，傳入中國者法皆死。熙寧中有人自虜中得之，入傅欽之家。蒲傳正帥浙西，取以鏤版。其序末舊云：“重熙二年五月序。”蒲公削去之。觀其字音韻次序，皆有理法，后世殆不以其為燕人也。

　　古人文章，自應(yīng)律度，未以音韻為主。自沈約增崇韻學(xué)，其論文則日：“欲使宮羽相變，低昂殊節(jié)。若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)。音韻尺殊：兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”自后浮巧之語，體制漸多，如傍犯、蹉對(duì)、蹉，音千過反。假對(duì)、雙聲、疊韻之類。詩又有正格、偏格，類例極多。故有三十四格、十九圖，四聲、八病之類。今略舉數(shù)事。如徐陵云：“陪游馺娑，騁纖腰于結(jié)風(fēng)；長樂鴛鴦，奏新聲于度曲。”又云：“厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。”雖兩“長樂”，意義不同，不為重復(fù)，此類為傍犯。如《九歌》：“蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”當(dāng)曰“蒸蕙殽，”對(duì)“奠桂酒”，今倒用之，謂之蹉對(duì)。如“自朱耶之狼狽，致赤子之流離”，不唯“赤”對(duì)“朱”，“耶”對(duì)“子”，兼“狼狽”、“流離”乃獸名對(duì)鳥名。又如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“雞”對(duì)“楊”，如此之類，皆為假對(duì)。如“幾家村草里，吹唱隔江聞”，“幾家”、“村草”與“吹唱”、“隔江”，皆雙聲。如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”、“逼屐”皆疊韻。計(jì)第二字側(cè)入。謂之正格，如：“鳳歷軒轅紀(jì)，龍飛四十春”之類。第二字本入謂之偏格，如“四更山吐月，殘夜水明樓”之類。唐名賢輩詩，多用正格，如杜甫律詩。用偏格者，十無一二。

　　文潞公歸洛日，年七十八。同時(shí)有中散大夫程煦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。嘗為同甲會(huì)，各賦詩一首。潞公詩曰：“四人三百十二歳，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙。清談亹亹風(fēng)盈席，素發(fā)飄飄雪滿肩。此會(huì)從來誠未有，洛中應(yīng)作畫圖傳。”　　晚唐、五代間，士人作賦用事，亦有甚工者。如江文蔚《天窗賦》：“一竅初啟，如鑿開混沌之時(shí)；兩瓦鴥飛，類化作鴛鴦之后。”又《土牛賦》：“飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度饦倘許，疑函谷之丸封”。

　　河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：“鸛雀樓西百尺墻，汀洲云樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，秋來一日即知長。風(fēng)煙并在思?xì)w處，遠(yuǎn)目非春亦自傷。”王之奐詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”暢諸詩曰：“迥臨飛鳥上，高出世塵間，天勢(shì)圍平野，河流入斷山。”

　　慶歷間，余在金陵，有饔人以一方石鎮(zhèn)肉，視之，若有鐫刻。試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝朓撰并書。其字如鐘繇，極可愛。余攜之十余年，文思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。此銘朓集中不載，今錄于此：“中樞誕圣，膺歷受命，于穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國無競(jìng)。嗣德方衰，時(shí)唯介弟。景祚云及，多難攸啟。載驟軨獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟(jì)濟(jì)。亦既負(fù)扆，言觀帝則。正位恭已，臨朝淵嘿。虔思寶締，負(fù)荷非克，敬順天人，高遜明德。西光已謝，東龜又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風(fēng)搖草色，日照松光。春秋非我，晚夜何長。”

　　棗與棘相類，皆有刺。棗獨(dú)生，高而少橫枝；棘列生，痹而成林；以此為別，其文皆從朿音刺，木芒刺也。朿而相戴立生者棗也。朿而相比橫生者棘也。不識(shí)二物者，觀文可辨。

　　金陵人胡恢博物強(qiáng)記，善篆隸，臧否人物，坐法失官十余年，潦倒貧困，赴選集于京師。是時(shí)韓魏公當(dāng)國，恢獻(xiàn)小詩自達(dá)，其一聯(lián)曰：“建業(yè)開山千里遠(yuǎn)，長安風(fēng)雪一家寒。”魏公深憐之，令篆太學(xué)石經(jīng)。因此得復(fù)官，任華州推官而卒。

　　熙寧六年，有司言日當(dāng)蝕四月朔。上為徹膳，避正殿。一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻(xiàn)詩一首，前四句曰：“昨夜薰風(fēng)入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得前星助，陰沴潛隨夜雨消。”其敘四月一日避殿、皇子慶誕、云陰不見日蝕，四句盡之。當(dāng)時(shí)無能過之者。

　　歐陽文忠好推挽后學(xué)。王向少時(shí)為三班奉職，干當(dāng)滁州一鎮(zhèn)，時(shí)文忠守滁州。有書生為學(xué)子不行束脩，自往詣之，學(xué)子閉門不接。書生訟于向，向判其牒曰：“禮聞來學(xué)，不聞往教。先生既已自屈，弟子寧不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄？”書生不直向判，徑持牒以見歐公。公一閱，大稱其才，遂為之延譽(yù)獎(jiǎng)進(jìn)，成就美名，卒為聞人。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)溪筆談

　　切韻這門學(xué)術(shù)，發(fā)源于西域語言學(xué)。漢代學(xué)者為漢字注音，只稱“讀如某字”，還未曾用過反切的方法。然而古漢語中已有用兩個(gè)字的發(fā)音拼合成一個(gè)字的，如“不可”拼合成“叵”字、“何不”拼合成“盍”字、“如是”拼合成“爾”字、“而已”拼合成“耳”字、“之乎”拼合成“諸”字之類，用的都是西域以兩個(gè)音（聲母和韻母）拼合成一個(gè)字的方法，這大概就是反切注音的源頭。又如“輭”字，右旁由“而”、“犬”合成而表字音，也是一種拼音。大約拼音是和語言一起產(chǎn)生的，人們無從知道它們起于哪個(gè)時(shí)代。

　　文潞公致仕回洛陽時(shí)，高年七十八，同時(shí)有中散大夫程珦、朝議大夫司馬旦、致仕司封郎中席汝言，都是七十八歲。四人曾舉行同甲會(huì)，各賦詩一首。潞公詩說：“四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙。清譚亹亹風(fēng)盈席，素發(fā)飄飄雪滿肩。此會(huì)從來誠未有，洛中應(yīng)作畫圖傳。”

　　河中府的三層鸛雀樓，前望中條山，下瞰黃河，唐人在此留詩的很多，而只有李益、王之渙、暢諸的三篇詩最能描繪出登樓的景象情懷。李益詩說：“鸛雀樓西百尺墻，汀洲云樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風(fēng)煙并在思?xì)w處，遠(yuǎn)目非春亦自傷。”王之渙詩說：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”暢諸詩說：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。”

　　歐陽修歐陽文忠公（修）喜歡提攜好學(xué)的年輕人。王向年輕時(shí)以三班奉職的銜名，管理滁州一個(gè)鎮(zhèn)的公事，當(dāng)時(shí)文忠公為滁州知州。有個(gè)教書的儒生因?yàn)閷W(xué)生不交學(xué)費(fèi)入學(xué)，就親自到學(xué)生家授教，結(jié)果學(xué)生閉門不接納。儒生就找王向遞狀子告這個(gè)學(xué)生，王向在他的狀子上批寫判詞說：“自古禮數(shù)，只聽說弟子來學(xué)，沒聽說先生往教。先生既已自己屈尊前往，弟子又怎能不會(huì)慢待師道？何不行罰以收回你的師尊，哪用雙方爭(zhēng)競(jìng)來對(duì)簿公堂！”儒生以為王向的判決不公正，就直接拿著狀子去找歐公。歐公一看王向的判詞，對(duì)他的才華大為稱賞，因而為他傳布名譽(yù)，鼓勵(lì)他進(jìn)取，終于使他成就了功名，成為知名的人士。

　　棗樹與酸棗樹很相似，都有刺。棗樹是單株獨(dú)生的，樹干高且橫生的樹枝較少；酸棗樹是多株叢生的，樹干低矮且長成一片，這就是它們的區(qū)別。棗和棘的字形都從“朿”，讀作“刺”，是“樹木所長的芒刺”的意思。樹木的枝條一層層往上長的，就是棗樹；枝條叢生、相互緊挨著長成一片的，就是酸棗樹。不認(rèn)識(shí)這兩種樹的人，看看文字的字形也就能夠辨別了。