兵家學派

　　中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。諸子百家之一。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

　　兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、 《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

　　一、為何必學兵家?

　　即使在非戰爭時期，我們依然需要軍事思想和軍事作風。

　　兵家是最講究實際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰屈人之兵也好，不戰屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個清晰的戰爭目的：勝利。在生活、學習或者工作中，我們常常遇到需要解決的問題，然而我們在面對這些問題的時候，對目標沒有清晰的認識，經常兜圈子，轉來轉去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。

　　在完成任務的過程中，有必要把任務或目標當成一個項目來看待，當作一場戰爭來處理，應當追求在最短的時間內解決問題，打贏戰爭。

　　將軍帶兵打仗，與經理帶領員工做項目，二者之間沒有區別。從兵家的思想裏尋找管理學的因素，能有很多新的發現。

　　在非戰爭時期，戰爭的威脅依然時刻存在。任何國民均不可喪失警惕。《司馬法》說：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”漢唐時期，中國絕不缺乏陽剛之氣。宋明兩朝，沒有什麼出息。有人說，北宋是中國古代最好的時候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國家屢屢受辱，嚴重影響了國民的性格。

　　每次想起宋朝的歷史，我都覺得胸口郁悶難耐。人可貧賤，不可受辱;可富有，不可糜爛。國民不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強。故《司馬法》說：“殺人安人，殺之可也;攻其國，愛其民，攻之可也;以戰止戰，雖戰可也。”

　　君子“以仁為本，以義治之”，故君子必不敢忘戰。

　　二、兵家學派的著作

　　自春秋戰國至近代，我國兵家著作亦極豐富，從《司馬法》、《孫子兵法》到《吳子兵法》、《三略》、《六韜》再到清末魏源的《海國圖志》等等，我國古代軍事思想極為深厚。

　　《武經七書》是北宋朝廷官方頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《 孫子兵法 》、《吳子兵法》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛公問對》七部著名兵書匯編而成。為適應軍事斗爭、教學、考選武舉的需要，北宋神宗(趙頊)于元豐三年(1080年)命令當朝最高學府國子監司業朱服等人組織力量校定、匯編、出版上述七部兵書。武學博士何去非參與了此項工作。北宋朝廷花了三年時間，從三百四十多部中國古代兵書中挑選出這七部兵書，作為武學經典。校定后的這七部兵書命名為《武經七書》，共 25卷。它是中國古代兵書的精華，是中國軍事理論殿堂裏的瑰寶。《武經七書》頒行后，備受世人關注，注家蜂起，先后出現了幾十種注釋本，有宋朝施子美的《武經七書講義》，明朝劉寅的《武經七書直解》、黃獻臣的《武經開宗》，清朝朱塘的《武經七書匯解》、丁洪章的《武經七書全解》等。

關鍵詞：國學常識,兵家