需，有孚光，亨貞吉，利涉大川。彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也，剛健而不陷其義，不困窮矣。需有孚光，亨貞吉，位乎天位以正中也。利涉大川，往有功也。

　　需，待也。剛居于尊，安于險(xiǎn)之道也。能制下，健以為用，君子待命而已，不可自任，則剛健終不陷也。君子觀其爲(wèi)而動(dòng)之，其義豈窮哉。五以險(xiǎn)德而位于天，雖非坦道，強(qiáng)毅而制下也。剛中而有孚也。獲剛健之臣而不敢不説，則不勞而待其功矣。故光通而貞吉，復(fù)何險(xiǎn)之有哉。是以利涉大川，而無(wú)險(xiǎn)不濟(jì)也。文王君人也，得九五之位。仲尼位下也，居君子之事合，兩而待之，則上待下之能，下待上之命。觀是需之情可見(jiàn)矣。

　　象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。

　　澤來(lái)矣，君子待命而不勞于慮，而得其治也，飲食宴樂(lè)而已。

　　初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無(wú)咎。未失常也。

　　郊逺者也，未履其位，行不犯難也。用其常不失其素矣。

　　九二，需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

　　行逺也，沙，邇乎水，剛履其位，敵對(duì)于五，五非敵也。可以待也。君子之道，無(wú)執(zhí)也。與時(shí)而行也。得其中者，雖小有言，吉終而已矣。

　　九三，需于泥，致宼至。象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致宼，敬愼不敗也。

　　上險(xiǎn)可犯也。剛以在上，待命于泥，逼難而濡難，猶外矣。我致之，而宼至，敬愼之，不敗也。

　　六四，需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽(tīng)也。

　　剛險(xiǎn)居上，而承之難，從事者也。動(dòng)而見(jiàn)傷矣。坎隂處下，幽穴之物，而今升之，待陽(yáng)之運(yùn)而出，難也。則不可不順以聽(tīng)之。

　　九五，需于酒，食貞吉。象曰：酒食貞吉以中正也。

　　剛德中正，施令而治者也。治事已獲衆(zhòng)之奉，待其酒食而已。

　　上六，入于穴，有不速之客，三人來(lái)，敬之，終吉。象曰：不速之客來(lái)，敬之，終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。

　　需坎上也，道之終則反覆也，入于穴矣。乾覆其上，三爻來(lái)而不假待也。知道之終能固其所，而敬為主，雖不得其位能吉其終也。

關(guān)鍵詞：子夏易傳,乾下坎上