止足

　　顧憲之 陶季直 蕭視素

　　《易》曰：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡。知進(jìn)退存亡而不失 其正者，其唯圣人乎！”《傳》曰：“知足不辱，知止不殆。”然則不知夫進(jìn)退， 不達(dá)乎止足，殆辱之累，期月而至矣。古人之進(jìn)也，以康世濟(jì)務(wù)也，以弘道厲俗也。 然其進(jìn)也，光寵夷易，故愚夫之所干沒；其退也，苦節(jié)艱貞，故庸曹之所忌憚。雖 禍敗危亡，陳乎耳目，而輕舉高蹈，寡乎前史。漢世張良功成身退，病臥卻粒，比 于樂毅、范蠡至乎顛狽，斯為優(yōu)矣。其后薛廣德及二疏等，去就以禮，有可稱焉。 魚豢《魏略·知足傳》，方田、徐于管、胡，則其道本異。謝靈運(yùn)《晉書·止足傳》， 先論晉世文士之避亂者，殆非其人；唯阮思曠遺榮好遁，遠(yuǎn)殆辱矣。《宋書·止足 傳》有羊欣、王微，咸其流亞。齊時(shí)沛國劉獻(xiàn)，字子珪，辭祿懷道，棲遲養(yǎng)志， 不戚戚于貧賤，不耽耽于富貴，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，賢士大夫相 招在位，其量力守志，則當(dāng)世罔聞，時(shí)或有致事告老，或有寡志少欲，國史書之， 亦以為《止足傳》云。

　　顧憲之，字士思，吳郡吳人也。祖抃之，宋鎮(zhèn)軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠， 州辟議曹從事，舉秀才，累遷太子舍人、尚書比部郎、撫軍主簿。元徽中，為建康 令。時(shí)有盜牛者，被主所認(rèn)，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前后令莫能決。憲之至， 覆其狀，謂二家曰：“無為多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去，牛徑還本主 宅，盜者始伏其辜。發(fā)奸擿伏，多如此類，時(shí)人號曰神明。至于權(quán)要請托，長吏貪 殘，據(jù)法直繩，無所阿縱。性又清儉，強(qiáng)力為政，甚得民和。故京師飲酒者得醇旨， 輒號為“顧建康”，言醑清且美焉。

　　遷車騎功曹、晉熙王友。齊高帝執(zhí)政，以為驃騎錄事參軍，遷太尉西曹掾。齊 臺建，為中書侍郎。齊高帝即位，除衡陽內(nèi)史。先是，郡境連歲疾疫，死者太半， 棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。 其家人絕滅者，憲之為出公祿，使綱紀(jì)營護(hù)之。又土俗，山民有病，輒云先人為禍， 皆開冢剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，風(fēng)俗遂 改。時(shí)刺史王奐新至，唯衡陽獨(dú)無訟者，乃嘆曰：“顧衡陽之化至矣。若九郡率然， 吾將何事！”

　　還為太尉從事中郎。出為東中郎長史、行會稽郡事。山陰人呂文度有寵于齊武 帝，于余姚立邸，頗縱橫。憲之至郡，即表除之。文度后還葬母，郡縣爭赴吊，憲 之不與相聞。文度深銜之，卒不能傷也。遷南中郎巴陵王長史，加建威將軍、行婺 州事。時(shí)司徒、竟陵王于宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數(shù)百里，禁民樵采， 憲之固陳不可，言甚切直。王答之曰：“非君無以聞此德音。”即命無禁。

　　遷給事黃門侍郎，兼尚書吏部郎中。宋世，其祖覬之嘗為吏部，于庭植嘉樹， 謂人曰：“吾為憲之種耳。”至是，憲之果為此職。出為征虜長史、行南兗州事， 遭母憂。服闋，建武中，復(fù)除給事黃門侍郎，領(lǐng)步兵校尉。未拜，仍遷太子中庶子， 領(lǐng)吳邑中正。出為寧朔將軍、臨川內(nèi)史；未赴，改授輔國將軍、晉陵太守。頃之遇 疾，陳解還鄉(xiāng)里。永元初，征為廷尉，不拜，除豫章太守。有貞婦萬晞?wù)撸冁拙?無子，事舅姑尤孝，父母欲奪而嫁之，誓死不許，憲之賜以束帛，表其節(jié)義。

　　中興二年，義師平建康，高祖為揚(yáng)州牧，征憲之為別駕從事史。比至，高祖已 受禪，憲之風(fēng)疾漸篤，固求還吳。天監(jiān)二年，就家授太中大夫。憲之雖累經(jīng)宰郡， 資無擔(dān)石。及歸，環(huán)堵，不免饑寒。八年，卒于家，年七十四。臨終為制，以敕其 子曰：

　　夫出生入死，理均晝夜。生既不知所從來，死亦安識所往。延陵所云“精氣上 歸于天，骨肉下歸于地，魂氣則無所不之”，良有以也。雖復(fù)茫昧難征，要若非妄。 百年之期，迅若馳隙。吾今豫為終制，瞑目之后，念并遵行，勿違吾志也。

　　莊周、澹臺，達(dá)生者也；王孫、士安，矯俗者也。吾進(jìn)不及達(dá)，退無所矯。常 謂中都之制，允理愜情。衣周于身，示不違禮；棺周于衣，足以蔽臭。入棺之物， 一無所須。載以輴車，覆以粗布，為使人勿惡也。漢明帝天子之尊，猶祭以杅水脯 糗；范史云烈士之高，亦奠以寒水干飯。況吾卑庸之人，其可不節(jié)衷也？喪易寧戚， 自是親親之情；禮奢寧儉，差可得由吾意。不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者 有憑耳。朔望祥忌，可權(quán)安小床，暫設(shè)幾席，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之祠，貴 賤罔替。備物難辦，多致疏怠。祠先人自有舊典，不可有闕。自吾以下，祠止用蔬 食時(shí)果，勿同于上世也。示令子孫，四時(shí)不忘其親耳。孔子云：“雖菜羹瓜祭，必 齊如也。”本貴誠敬，豈求備物哉？

　　所著詩、賦、銘、贊并《衡陽郡記》數(shù)十篇。

　　陶季直，丹陽秣陵人也。祖愍祖，宋廣州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧， 愍祖甚愛異之。愍祖嘗以四函銀列置于前，令諸孫各取，季直時(shí)甫四歲，獨(dú)不取。 人問其故，季直曰：“若有賜，當(dāng)先父伯，不應(yīng)度及諸孫，是故不取。”愍祖益奇 之。五歲喪母，哀若成人。初，母未病，令于外染衣；卒后，家人始贖，季直抱之 號慟，聞?wù)吣凰岣小?

　　及長，好學(xué)，淡于榮利。起家桂陽王國侍郎、北中郎鎮(zhèn)西行參軍，并不起，時(shí) 人號曰“聘君”。父憂服闋，尚書令劉秉領(lǐng)丹陽尹，引為后軍主簿、領(lǐng)郡功曹。出 為望蔡令，頃之以病免。時(shí)劉秉、袁粲以齊高帝權(quán)勢日盛，將圖之，秉素重季直， 欲與之定策。季直以袁、劉儒者，必致顛殞，固辭不赴。俄而秉等伏誅。

　　齊初，為尚書比部郎，時(shí)褚淵為尚書令，與季直素善，頻以為司空司徒主簿， 委以府事。淵卒，尚書令王儉以淵有至行，欲謚為文孝公，季直請?jiān)唬骸拔男⑹撬?馬道子謚，恐其人非具美，不如文簡。”儉從之。季直又請儉為淵立碑，終始營護(hù)， 甚有吏節(jié)，時(shí)人美之。

　　遷太尉記室參軍。出為冠軍司馬、東莞太守，在郡號為清和。還除散騎侍郎， 領(lǐng)左衛(wèi)司馬，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西諮議參軍。齊武帝崩，明帝作相，誅鋤異己，季直不能阿意， 明帝頗忌之，乃出為輔國長史、北海太守。邊職上佐，素士罕為之者。或勸季直造 門致謝，明帝既見，便留之，以為驃騎諮議參軍，兼尚書左丞。仍遷建安太守，政 尚清靜，百姓便之。還為中書侍郎，遷游擊將軍、兼廷尉。

　　梁臺建，遷給事黃門侍郎。常稱仕至二千石，始愿畢矣，無為務(wù)人間之事，乃 辭疾還鄉(xiāng)里。天監(jiān)初，就家拜太中大夫。高祖曰：“梁有天下，遂不見此人。”十 年，卒于家，時(shí)年七十五。季直素清苦絕倫，又屏居十余載，及死，家徒四壁，子 孫無以殯斂，聞?wù)吣粋渲狙伞?

　　蕭視素，蘭陵人也。祖思話，宋征西儀同三司；父惠明，吳興太守；皆有盛名。 視素早孤貧，為叔父惠休所收恤。起家為齊司徒法曹行參軍，遷著作佐郎、太子舍 人、尚書三公郎。永元末，為太子洗馬。梁臺建，高祖引為中尉驃騎記室參軍。天 監(jiān)初，為臨川王友，復(fù)為太子中舍人、丹陽尹丞。初拜，高祖賜錢八萬，視素一朝 散之親友。又遷司徒左西屬、南徐州治中。

　　性靜退，少嗜欲，好學(xué)，能清言，榮利不關(guān)于口，喜怒不形于色。在人間及居 職，并任情通率，不自矜高，天然簡素，士人以此咸敬之。及在京口，便有終焉之 志，乃于攝山筑室。會征為中書侍郎，遂辭不就，因還山宅，獨(dú)居屏事，非親戚不 得至其籬門。妻，太尉王儉女，久與別居，遂無子。八年，卒。親故跡其事行，謚 曰貞文先生。

　　史臣曰：顧憲之、陶季直，引年者也，蕭視素則宦情鮮焉。比夫懷祿耽寵，婆 娑人世，則殊間矣。

關(guān)鍵詞：梁書,列傳

　　《易》說：“‘亢龍有悔’的‘亢，字的意義，是指衹知道仕進(jìn)，卻不知道退隱；祇知道存，卻不知道亡。知道進(jìn)退存亡的道理而能不失正道，恐怕衹有圣人吧!”《傳》中說：“知足就不會受辱，知止就不會有危險(xiǎn)。”按這樣說，不知道進(jìn)退，不通達(dá)知止知足的道理，受辱的困窘，危險(xiǎn)的處境，很快就會來臨了。古人的仕進(jìn)，是為了濟(jì)助世人治理天下，古人的退隱，是為了弘揚(yáng)正道激勵(lì)民俗。但是人的仕進(jìn)，榮耀而且輕易，所以是愚昧之人盡力追求的目標(biāo)；人的退隱，要苦守節(jié)操，遭逢艱危仍堅(jiān)守不移，所以是平庸之輩忌憚的事情。雖然圖取仕進(jìn)的人遭逢禍患或是敗亡的事例，常為人們見到聽到，但是避世隱居的人，在以前的史書中卻很少見到。漠伎退皇功成身退，臥病家中，修習(xí)辟谷的長生之道，這和鑾塹、莖壟功成之后顛沛流離相比，是更勝一籌了。以后整廣德和疏廣、疏受等人，按朝廷之禮退休，離職家居，也有值得稱道的地方。魚鲞《魏略．知足傳》把田、徐和管、胡相比，其實(shí)他們的處世準(zhǔn)則本來就不同。謝靈運(yùn)《晉書．止足傳》，先評論那些逃避動亂的晉代文人，他們大概不是屬于止足退隱一類的人；衹有阮思曠喜歡逃離塵世，拋棄榮華富貴，算是遠(yuǎn)離受辱的困窘、危險(xiǎn)的處境了。《宋書。止足傳》中有差毖、王霉的傳，這兩人都和前面幾人是同類人物。變伐時(shí)跡周塑幽，字王壁，他拒絕為官，堅(jiān)持操守，游息山林，蓄養(yǎng)心志，在貧賤之中不憂傷哀戚，對富貴榮華不貪婪追求，他是儒者之中志行高潔的人。梁據(jù)有天下之后，小人之道衰敗，賢士大夫互相邀致，聚集朝中，衡量自己的力量，堅(jiān)守自己退隱志向的人，那在當(dāng)代還沒聽說，偶爾有人因年老退休，有人心志不大，欲望不強(qiáng)，國史記下了這些人的事跡，也把它編為《止足傳》。

　　顧憲之字士思，吳郡吳人。他的祖父顧覬之，宋時(shí)任鎮(zhèn)軍將軍、湘州刺史。

　　還未滿二十歲，顧憲之就被本州辟為議曹從事，舉秀才，積功遷為太子舍人，尚書比部郎，撫軍主簿。元霉年間，顧憲之任建康令。當(dāng)時(shí)有人偷牛，偷的牛被牛主認(rèn)出，偷牛的人也說牛是自己的，兩方面的言辭證據(jù)都差不多，前任的縣令沒有誰能斷決這個(gè)案子。顧憲之到任之后，審核案件的材料，然后對雙方說：“用不著多講，我想到解決的辦法了。”于是顧憲之命人把系牛的繩索解開，隨任牛去什么地方。牛徑直回到原來主人的宅院，偷牛的人才供認(rèn)自己的罪行。顧塞主揭露隱藏在暗處的奸人壞事，很多像這類事那樣聰明果斷，當(dāng)時(shí)人稱他為神明。至于對待朝廷權(quán)貴顯要的私下請托，他毫不阿諛順從，對于手下官員的貪臟殘暴，他毫不放縱姑息，全都根據(jù)法律公正判決。顧憲之生性又清廉儉樸，努力處理政事，因此深得民心，所以京城飲酒的人得到醇厚味美的好酒，往往稱遣酒為“顧建康”，這是說顧憲之清淳和美如同好酒。

　　顧憲之遷任車騎功曹，晉熙王友。齊高帝執(zhí)掌朝廷大權(quán)，命顧憲之任驃騎綠事參軍，遷任太尉西曹掾。齊王臺府建立之后，顧憲之任中書侍郎。齊高帝登上帝位，顧憲之被除授為衡陽內(nèi)史。顧憲之到任以前，衡陽境內(nèi)連年發(fā)生瘟疫，染病死去的人有一大半，棺木價(jià)格特別昂貴，于是百姓全都用葦席卷裹死人，丟棄在路旁。顧憲之剛一到任，就分別通告所屬各縣，要尋找死人的親屬，命令他們把死人埋葬。對于那些已經(jīng)全無親屬的死人，顧憲之就拿出自己的俸祿，命公府的主簿營辦埋葬事宜。又衡陽當(dāng)?shù)氐拿袼祝?a href='http://www.interurbis.net/gushici/70880.html' target='_blank'>山中百姓患了病，往往說是先人帶來的禍害，就都挖開墳?zāi)梗蜷_棺材，用水沖洗死人的骨頭，把遣種舉動稱為“除祟”。顧憲之用道理曉諭百姓，為他們陳述活人死人的區(qū)別，指出疾病并非由死人引起，當(dāng)?shù)氐穆滓惨虼说靡愿淖儭．?dāng)時(shí)刺史王奐剛剛到任，祇有衡陽一郡沒有到刺史府來告狀的人，于是王奐感嘆地說：“顧衡陽的教化算是達(dá)到很好的境界了。假如本州所屬的九個(gè)郡全都這樣。那么我還有什么麻煩事!”

　　顧憲之回京任太尉從事中郎。又出京任束中郎長史、行會稽郡事。山陰人呂文度受到齊武帝寵幸，于是在余姚建立府邸，在當(dāng)?shù)厝我鈾M行，肆無忌憚。顧憲之到會稽郡上任，立即就上表啟奏，拆除呂文度的府邸。呂文度后來回家鄉(xiāng)埋葬母親，郡縣的官員爭著趕去吊唁，顧憲之卻不輿他交往。呂文度心中對顧憲之深深懷恨，但最終也不能中傷顧憲之。

　　顧憲之遷任南中郎巴陵王長史，加建威將軍、行南豫、南兗二州事。當(dāng)時(shí)司徒竟陵王在宣城、臨成、定陵三縣交界處建立兵營，劃定敷百里山澤，禁止百姓進(jìn)入其中打柴，顧憲之堅(jiān)決地陳說不能這樣干，言辭懇切而直率。竟陵王回答他說：“如果不是你，我就無法聽到這么懇切的好話。”當(dāng)即竟陵王就下令解除禁令。

　　顧憲之遷任給事黃門侍郎，兼尚書吏部郎中。還在宋代的時(shí)候，顧憲之的祖父顧覬之曾任吏部尚書，他任職時(shí)在官府庭院中種下一排橘樹，并且對人說：“這樹是我為憲之種的。”到這時(shí)候，顧憲之果然在吏部任職。顧憲之又出京任征虜長史、行南兗州事。因母親去世而離職守喪。守喪期滿之后，建武年間，他又被任命為給事黃門侍郎，領(lǐng)步兵校尉，還未行拜授之禮，接著就遷任太子中庶子，領(lǐng)吳邑中正。又出京任寧朔將軍、臨川內(nèi)史，還未去赴任，又改授輔國將軍、晉陵太守。不久，顧憲之患病，他陳奏有病，解職回到家鄉(xiāng)。永元初年，顧憲之被征為廷尉，他未接受造一職務(wù)，又被任命為豫章內(nèi)史。豫章有個(gè)名叫萬晞的貞節(jié)婦人，年輕時(shí)就失去丈夫孀居，沒有子女，她事奉公婆特別孝敬，但父母想逼迫她改變志向使她改嫁，她誓死不肯答應(yīng)。顧憲之賜給萬晞五匹帛，以表彰她堅(jiān)守節(jié)義的品德。

　　中興二年，討伐齊東昏侯的義軍平定了建康，高祖任揚(yáng)州牧，征召顧憲之任別駕從事史。等到顧憲之趕到京城，高祖已經(jīng)接受齊的揮讓，登上帝位。顧憲之因?yàn)橹酗L(fēng)，病情漸漸嚴(yán)重，因此堅(jiān)決請求返回家鄉(xiāng)吳縣。天監(jiān)二年，朝廷派人就在顧憲之家中拜授他為太中大夫。顧憲之雖多次擔(dān)任郡的長官，但連一點(diǎn)積蓄都沒有，到他回到家鄉(xiāng)，家徒四壁，因此免不了遭受饑寒。天監(jiān)八年，顧憲之在家中去世，死時(shí)七十四歲。臨終的時(shí)候，顧憲之預(yù)先寫好對喪葬禮制的囑咐，告誡自己的兒子說：

　　從出生到死去，逭道理如同晝夜的變化。既然不知道生命是從什么地方來，又哪能知道死后往什么地方去。延陵說的“人死之后，精氣上升回歸上天，骨肉向下回歸大地，魂氣就什么地方都能去”，實(shí)在是有原因的。雖然這種說法茫昧難以理解，很難得到驗(yàn)證，但應(yīng)當(dāng)不是虛妄的。人的一生飛快地就會逝去，如同白駒過隙。我現(xiàn)在預(yù)先寫好對喪葬禮儀的囑咐，我瞑目之后，希望你們?nèi)甲裾瘴业膰诟擂k事，不要違背我的意愿。

　　莊周、澹臺滅明，是參透人生、不為世事牽累的人；楊王孫、皇甫士安，是以自己的行為矯正世風(fēng)的人。我進(jìn)不能達(dá)到不為世事牽累的境界，退則對世風(fēng)沒有什么矯正。我常常說，孔子在中都制定的喪葬禮儀，既合乎天理，又能滿足人們思親敬親之情。死后，衣服可以包住身體，以示不違背禮法；棺木能夠盛下尸身衣物，足以遮蔽臭氣就可以了。放進(jìn)棺木的其他東西，一樣也不需要。下葬時(shí)用橢車裝運(yùn)棺木，用粗布覆蓋棺木，為的是不要使人厭惡。漢明帝是尊貴的天子，還提出衹要杯水干肉干糧祭奠；范史堊是名聲很高的有操守的士人，也留下遣言衹要用涼水和干飯來祭奠。何況我衹是卑下平庸之人，怎么能不節(jié)制自己的欲念呢?喪事與其儀文周到，寧可內(nèi)心哀戚，這是思念親人的深情；禮儀與其奢侈浪費(fèi)，寧可樸素儉約，才能符合我的心意。用不著在靈前常設(shè)奠筵，可以衹點(diǎn)一盞油燈，使致哀的人有所依據(jù)罷了。遇上初一、十五、大祥小祥的祭日，或是忌日，可以臨時(shí)設(shè)置一張小小坐榻，安放幾案和坐席，衹要置辦幾樣素食，不要用牛羊豬祭奠。祭祀祖宗的熏嘗之祭，無論貴賤都不能廢棄。禮儀齊全的器物難于備辦，常常因此而導(dǎo)致疏忽懈怠。祭祀祖先的禮以前原有規(guī)定，不能疏漏。從我開始，死后祭祀衹要用蔬食和時(shí)鮮果品，不要和祭祀上代祖先一樣。衹要明白地教導(dǎo)子孫，一年四季不要忘記自己的父母親人而已。孔子說：“即使是用菜羹蔬食來祭祀，也一定要恭恭敬敬，好像齋戒了一樣。”重要的在于心誠和恭敬，哪裹是一定要求禮儀器物齊全呢?

　　顧憲之著的詩、賦、銘、贊以及《衡陽郡記》共數(shù)十篇。

　　陶季直，丹陽秣陵人。他的祖父陶愍祖，宋時(shí)任廣州刺史。父親陶景仁，任中散大夫。

　　陶季直年少時(shí)聰明出眾，陶愍祖很喜愛他，認(rèn)為他有異于常人的氣質(zhì)。陶愍祖曾經(jīng)拿四封銀子陳放在自己面前，命孫子們各人去取。當(dāng)時(shí)陶季直剛剛四歲，衹他一個(gè)人不取銀子。有人間他不取銀子的原因，陶季直說：“假如祖父有賞賜，應(yīng)當(dāng)先給父親和叔伯，不應(yīng)當(dāng)直接給予孫輩，因此我不拿取銀子。”陶愍祖聽到這話，更對他的氣質(zhì)和聰慧感到驚奇。陶季直五歲時(shí)母親去世，他如同成人那樣哀痛傷心。起初，他母親還未生病的時(shí)候，就命他出家為僧，母親死后，家人才把他贖回來，陶季直抱著母親的尸體哀慟號哭，聽到的人沒有一個(gè)不悲傷感動。

　　長大成人之后，陶季直愛好學(xué)習(xí)，追求榮華名利之心淡薄。他初出仕被任命為桂陽王國侍郎，北中郎鎮(zhèn)西行參軍，他都沒有上任，當(dāng)時(shí)人稱他為“聘君”。陶季直因父親去世而守喪，守喪期滿之后，領(lǐng)丹陽尹的尚書令劉秉，把陶季直提拔為后軍主簿，領(lǐng)郡功曹。陶季直又出京任望蔡令，不久因病而免職。當(dāng)時(shí)劉秉、袁粲因?yàn)辇R高帝權(quán)勢一天天顯赫，于是想要圖謀推倒齊高帝。劉秉一向敬重陶季直，他想約陶季直一起研究對付齊高帝的策略。陶季直認(rèn)為袁、劉二人都是儒生，他們的圓謀一定會導(dǎo)致滅亡，因此堅(jiān)決拒絕不肯赴約。不久劉秉等人就因罪被誅。

　　齊代初年，陶季直任尚書比部郎，當(dāng)時(shí)褚淵任尚書令，與陶季直一向交情很好，于是連連命陶季直任司空、司徒主簿，把府中事務(wù)交給陶季直處理。褚淵去世，尚書令王儉認(rèn)為褚淵有高尚的德行，想要確定褚淵的謐號為“文孝公”。陶季直提出請求說：“‘文孝’是司馬道子的謐號，他這個(gè)人恐怕不能算是十全十美，褚淵不應(yīng)當(dāng)和他用同樣的謐號，不如贈謐為‘文簡’。”王儉聽從了陶季直的意見。陶季直又請求王儉為褚淵立碑。碑立好之后，陶季直自始至終很好地保護(hù)這碑，保持了屬吏的操守，當(dāng)時(shí)人都贊揚(yáng)陶季直的這種美行。

　　陶季直遷任太尉記室參軍。又出京任冠軍司馬、東莞太守，他任職期間東莞郡被稱為清靜安定。陶季直回京被任命為散騎侍郎，領(lǐng)左衛(wèi)司馬，轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)西諮議參軍。齊武帝崩，齊明帝任宰相，他誅除異己，陶季直不肯曲意奉承，齊明帝很是忌憚他，于是讓他出京任輔國長史、北海太守。朝中屬官擔(dān)任邊城職務(wù)，讀書人為官很少有這樣的任命。有人勸陶季直到齊明帝那兒上門道歉。齊明帝接見陶季直之后，就把他留在京城，任命他為驃騎諮議參軍，兼尚書左丞。接著遷任建安太守。陶季直施政崇尚清靜，百姓感到安適。陶季直又回京任中書侍郎，遷任游擊將軍、兼廷尉。

　　梁王臺府建立，陶季直遷任給事黃門侍郎。陶季直常常說，當(dāng)官到了有二千石俸祿的職務(wù)，一生的愿望算是全實(shí)現(xiàn)了，不要再去追求人世的榮華富貴，于是以有病為由辭職回鄉(xiāng)。天監(jiān)初年，朝廷派人就在他家拜授他為太中大夫。高祖說：“梁據(jù)有天下，可是卻見不到這個(gè)人。”天監(jiān)十年，陶季直在家中去世，死時(shí)七十五歲。

　　陶季直一向生活清苦，無人能和他相比，又離官隱居十多年，到他死的時(shí)候，家徒四壁，子孫沒有錢財(cái)殯殮他，聽到逭事的人沒有一個(gè)不為他的操守而感嘆悲傷。

　　蕭視素，蘭陵人。他的祖父蕭思話，宋時(shí)追贈為征西將軍、開府儀同三司。父親蕭惠明，任吳興太守。他祖父、父親都有很大的名聲。

　　蕭視素很早就失去父親，家中貧苦，被叔父蕭惠休收養(yǎng)。他初出仕任齊司徒法曹行參軍，遷任著作佐郎，太子舍人，尚書三公郎。永元末年，蕭視素任太子洗馬。梁王臺府建立，高祖選拔他為中尉驃騎記室參軍。天監(jiān)初年，蕭視素任臨川王友，又再任太子中舍人，丹陽尹丞。剛拜授官職的時(shí)候，高祖賜給蕭視素八萬錢，蕭視素一下子把錢全送給親友。蕭視素又遷任司徒左西屬，南徐州治中。

　　蕭視素性情安靜謙讓，清心寡欲，愛好學(xué)習(xí)，能夠談?wù)摾稀⑶f的玄理，口中從不談?wù)摌s華利祿，喜怒不形于色。無論是無官家居或是擔(dān)任官職，他都隨任自己秉性行事，曠達(dá)坦率，從不驕矜自大，表露了簡約樸素的天性，士人因此都很敬重他。到他在京口任職的時(shí)候，就萌生了在京口安身終老的想法，于是就在攝山造丁座房宅。適逢這時(shí)候朝廷征召他為中書侍郎，于是他拒絕做官，不去上任，回到攝山的住宅裹，不問世事，一人獨(dú)居，如果不是親戚就到不了他住宅的院門。蕭視素的妻子是太尉王儉之女，蕭視素很久以前就輿她分居，于是沒有生養(yǎng)子女。天監(jiān)八年，蕭視素去世。他的親戚朋友考察他的事跡，給他贈謐為貞文先生。

　　史臣曰：顧憲之、陶季直算是以退隱來延年益壽的人，蕭視素卻是對做官缺少熱情的入，和那些懷念俸祿，沉溺在恩寵之中，在人世間奔忙勞碌的人相比，確實(shí)有很大的差別。