人應(yīng)當(dāng)怎樣立身處世?怎樣才能使人生之路更加堅(jiān)實(shí)而寬廣?在這個(gè)問題上，孔子所說“君子藏器于身”極具啟迪意義。

《周易》中說：“公用射隼，于高墉之上，獲之無不利。”“公用射隼”，用什么射?孔子解釋說，人要射殺飛禽，必有弓矢之器。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，怎么會(huì)沒有收獲?可見，具備“器”這個(gè)條件十分重要，這就是“成器而動(dòng)”的道理。

人生在世，要謀生做事，必須有基本的技能。孔子本人年少時(shí)就是如此，他做過管理倉廩的“委吏”，也做過管理放牧牛羊的“乘田”。雖然在那時(shí)這些都屬于社會(huì)最底層的“鄙事”，但孔子卻做得非常認(rèn)真、出色。他做“委吏”，做到收支平衡、賬目清晰;他做“乘田”，能使牛羊肥壯。這不僅是“態(tài)度”，而且也是“技能”。

社會(huì)上的任何人都是如此，一般情況下，人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的一技之長，人人都應(yīng)該自食其力，所以《禮記·王制》說：“瘖聾、跛躄、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。”所謂“器”，本義是器皿、或者器具。這里或有“長處”、“能力”之意，也可以引申為“才能”。后人將“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”概括為“藏器俟時(shí)”，比喻學(xué)好本領(lǐng)，等待施展的時(shí)機(jī)。

值得重視的是其中的“藏”字。機(jī)會(huì)不合適，不可強(qiáng)出頭，否則，就很可能遭到挫敗，這里說人要懂得韜光養(yǎng)晦，隱忍待發(fā)。它啟示人們要具備才能或技藝而不炫耀，而是在必要的時(shí)刻施展出來，在自己默默無聞的時(shí)候，要加強(qiáng)自身道德與才能的修養(yǎng)，機(jī)會(huì)來到時(shí)就可以充分展露自己，就像姜太公遇周文王，或者諸葛亮遇劉備。

藏器待時(shí)，進(jìn)退無恒，《周易》的“時(shí)中”思想極其重要。孔子說：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，無咎。”在“潛龍勿用”時(shí)機(jī)未成熟時(shí)，要撲下身子充實(shí)和提升自己，為的是趕上機(jī)遇，機(jī)會(huì)總是給有充分準(zhǔn)備的人留著。只要有充分的準(zhǔn)備，那么時(shí)機(jī)成熟“見龍?jiān)谔?rdquo;時(shí)即可果斷行動(dòng)，“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，說的也是“藏”與“動(dòng)”的關(guān)系，無論“藏”還是“動(dòng)”，都要看“時(shí)”的條件。

不難看出，“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”包含的是人生的哲學(xué)。“藏器于身”為的是“待時(shí)而動(dòng)”，“待時(shí)而動(dòng)”必須具備“藏器于身”這個(gè)前提。“藏器于身”固然重要，“待時(shí)而動(dòng)”也十分關(guān)鍵。人知止而定，思慮周全，具有了行動(dòng)的能力，而后就是對(duì)機(jī)會(huì)的把握。然而，看清機(jī)會(huì)，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，進(jìn)而抓住機(jī)會(huì)行動(dòng)，這可不是容易的事情，這需要敏銳的眼光，高遠(yuǎn)的視野，深刻的境界。的確，要做到“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，非大智者不能!

把握“時(shí)”當(dāng)然不輕而易舉，難怪《周易》“卦以藏時(shí)”，吸引了那么多人去研究它的“時(shí)”的哲學(xué)。“待時(shí)而動(dòng)”那么難，普通人怎么辦?其實(shí)，人只需要踏實(shí)努力，說不定機(jī)會(huì)就在其中，也許這是“藏器于身”本來就有的意義。你擇善固執(zhí)，守一以止，判斷力也會(huì)隨之提高。孔子說得好：“不患無位，患所以立。”你最應(yīng)該擔(dān)心的，不是有沒有自己的位置，而是你能干好什么!你不斷提升自己，通過讀書或?qū)嵺`使自己有“器”在身，何愁不能立身?這就像做好了充分的準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)不就是一直給你留著嗎?

孔子還說過一句話，叫做“君子不器”。“不器”與“藏器”，說法同出于孔子，二者都屬于孔子修身之學(xué)的范疇。《禮記·學(xué)記》又說“大道不器”，與“君子不器”可以對(duì)讀，都是說有境界、有格局的人不會(huì)僅是一個(gè)被使用的器皿，這就是說，處世做人要有正確的是非觀念，有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

人具有謀生手段和能力，首先要知禮明理，循禮而動(dòng)。我們“藏器于身”之后，這個(gè)“器”如何使用，怎樣行動(dòng)，則取決于我們的好惡與判斷，取決于我們內(nèi)心的追求。例如，這個(gè)“器”如果是電視機(jī)，它可以釋放正能量，也可能傳播錯(cuò)誤思想，因此，電視機(jī)好壞固然重要，而有好的電視節(jié)目則更為重要。

價(jià)值信仰決定人生境界，我們走怎樣的人生路，值得認(rèn)真深入思考。“君子不器”要求我們“志于道”、“立于禮”，重視德行修養(yǎng)，注重人格品質(zhì);“藏器于身”則要求有能力、有才干，還要無伐善、不夸耀，仁愛中正，把握生命的節(jié)奏，這才是人生的大智慧。

關(guān)鍵詞：國學(xué)知識(shí)