真正有識見的人

心中自然有其獨到的準則

“風(fēng)骨”一詞，拆開來，就是風(fēng)度和骨氣，多指人剛正的氣概和卓爾不群的品格。

明朝陳繼儒在《小窗幽記》寫到：

大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，

臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。

一個人有沒有風(fēng)骨，能否保持自我、秉持傲骨，往往可以從這四個方面看出端倪。

1. 擔(dān)當(dāng)

一個人能擔(dān)起多大的責(zé)任，就有多少風(fēng)骨。

有的風(fēng)骨的人，都有一種憂國憂民的家國情懷，來于信仰的堅定和視天下為己任的擔(dān)當(dāng)。

公元1449年，瓦剌侵略軍席卷南下，明英宗偏聽全無軍事常識的太監(jiān)指劃，結(jié)果土木堡一戰(zhàn)，明朝最精銳的三大營，二十萬大軍全軍覆沒，明英宗做了階下囚，得勝心切的瓦剌軍隊，向北京城逼近......

朝堂震驚，大臣群龍無首，議論紛紛。是迎戰(zhàn)?還是南遷?眾口無一。

這時，沒做過武將，沒有指揮過戰(zhàn)爭，沒有打過仗，沒有親手殺過人，在過去二十余年中，只是在文案前處理公務(wù)和政事的于謙站了出來，“建議南遷之人，該殺!國家的興亡，我來擔(dān)當(dāng)。”

于謙臨危受命，代理了兵部尚書，他從全國各地調(diào)集兵員，齊聚北京，訓(xùn)練新兵，鼓舞士氣，重組神機營。

鞏固城防，安慰百姓，主持朝政，他全部都做到了。

瓦剌軍隊趕到北京城時，看見的不是破舊的城防，而是高大威武的城墻;看不見頹廢的士兵，而是一群怒發(fā)沖冠的天兵。

但是瓦剌不相信這一切，命令進攻。

于謙有素指揮，列陣迎敵，不怕死的明軍，蜂擁而上，宣泄心中的怨氣。

長刀，利劍，鐵槍，紅矛，金戈鐵馬，戰(zhàn)鼓爭鳴。

瓦剌鐵騎被殺得人仰馬翻，落花流水。

終于撤軍，北京保衛(wèi)戰(zhàn)取得了勝利。

美國總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說：

“人所能負的責(zé)任，我必能負;人所不能負的責(zé)任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。”

一個人能擔(dān)起多大的責(zé)任，就有多少風(fēng)骨，就能取得多大的成功。

2. 襟度

打不倒我們的，終將使我們強大。

人生無非是順和逆，人們往往適宜于在順境中生存，面對逆境時，考驗的是一個人的胸襟和氣度。

有風(fēng)骨的人，有一種大氣的襟度，在身處逆境的時候是不會怨天尤人，把逆境和順境都當(dāng)成是生活必須走過的路。

說到這，有一個人不得不提，他就是蘇軾。

蘇軾做過杭州、密州、徐州等一線城市的太守;也做過喂馬劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)夫;也做過放浪形骸，酩酊大醉的世外高人。

他的一生中，曾兩度被皇帝提拔重用，又兩度被貶謫，大半輩子被貶謫到偏遠的地方做小官，遠離“廟堂”而居“江湖”。

盡管遭遇命運的惡待，廣博的襟度讓蘇軾還能保持淡然微笑。

在黃州，由于被貶失去了俸祿，蘇軾脫去了文人的長袍方巾，改穿上了農(nóng)人的芒鞋短褂。

他忙著筑水壩，建魚池，從鄰居處移菜苗，從老家四川托人找菜種。

在惠州，他發(fā)現(xiàn)了荔枝這種中土罕有，豐腴甜美的水果。

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

他還在書信里跟兒子開玩笑說，千萬別讓那些陷害他的人知道嶺南有荔枝，否則，他們會跑過來跟他搶荔枝吃。

林語堂說：“像蘇東坡這樣的人物，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”

人生的低谷并不難過，真正難過的，是自己這道檻。打不倒我們的，終將使我們強大。

所有的傷春悲秋，都是因為自己的襟度不夠。

能接受最壞的，也能享受最好的，改變能改變的，承認不能改變的，你的襟度里，藏著你未來的福氣。

3. 涵養(yǎng)

淡看得失，笑傲人生。

喜和怒，是人的感情生活中最常見的情緒表達，然而，這兩種感情最容易使人的心理動搖而失去正確的判斷力。

一個人有沒有風(fēng)骨，涵養(yǎng)委實是一個重要的標志。

“為將之道,當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。

有涵養(yǎng)的人，通達事理，不為喜怒所左右，不為情緒所遷移，會認真客觀地分析事情的來龍去脈，了解未來的發(fā)展方向。

公元383年，秦王苻堅率領(lǐng)著號稱百萬的大軍南下，志在吞滅東晉，統(tǒng)一天下。

秦兵布陣于淝水之陽。東晉王朝在強敵壓境，面臨生死存亡的危急關(guān)頭，一片震驚。

以丞相謝安為首的主戰(zhàn)派決意奮起抵御。

經(jīng)謝安舉薦，晉帝任命謝安的弟弟謝石為征討大都督，謝安的侄子謝玄為先鋒，率領(lǐng)十萬“北府兵”沿淮河西上，迎擊秦軍主力。

謝安當(dāng)時正和客人下圍棋，等待作戰(zhàn)的結(jié)果。

一會兒他的侄子謝玄從淝水戰(zhàn)場上派出的信使到了。

謝安看完了驛書，隨手收起來放在床上，臉上沒有露出一點兒喜色，繼續(xù)下棋如故。

客人忍不住問：“前方戰(zhàn)事到底怎么樣了?”

謝安輕描淡寫地回答：“小兒們大破敵寇。”說話時的神色、舉動和平時沒有兩樣。(“了無喜色，棋如故”)

有涵養(yǎng)的人，榮，不喜形于色，辱，不悲天憫人。

因為寵辱不驚，去留無意，才能以平常心對待無常事，淡然看待人生的得失，榮辱與成敗，此謂風(fēng)骨也。

4. 識見

容萬物，知進退。

人在一起的時候，看這個人的談吐舉止，就可以知道他的思想。他的言行舉止，正表露出一個人的識見。

而識見，是日積月累的結(jié)果，是對人世間的是與非、黑與白、善與惡、美與丑、恩與仇、長與遠等看的清楚的人，這叫識見。

《中庸》中講：“君子和而不流，強哉矯;中立而不倚，強哉矯。”就是說，君子自有識見，獨立不倚，不會人云亦云。

子貢曾經(jīng)問孔子：“老師，假如有這樣的人，鄉(xiāng)里的人都喜歡他，像這樣的人能不能任用他?”

孔子說：“不可以任用這樣的人為政。”

子貢接著問：“老師，還有一種人，鄉(xiāng)里的人都討厭他，像這樣的人能不能任用他?”

孔子說：“不可以任用這樣的人為政。”

子貢又問：“那應(yīng)該如何用人呢?”

孔子回答道：“要選擇鄉(xiāng)人中的善者喜歡的人，不善者討厭的人。”

雖然是孔子的高徒，不過子貢還是有些從眾心理，想簡單地以同鄉(xiāng)之人都喜歡或討厭為標準判斷一個人的好壞。

孔子卻不這么認為，因為同鄉(xiāng)之人有善有不善，所以不如用同鄉(xiāng)之人“善者好之，其不善者惡之”作標準。

這是何等有識見。

清代文學(xué)家、史學(xué)家、詩人趙翼有詩云：“只眼須憑自主張，紛紛藝苑說雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。”

人云亦云、隨聲附和的“共識”還是少一些為好。

真正有識見的人，心中自然有其獨到的準則，決不會盲目追隨他人。

有風(fēng)骨的人，因為有了識見，所以心中有取舍，行為不盲從，保持目光長遠，不爭眼前寸利，走出更遠的人生。

關(guān)鍵詞：國學(xué)知識