神奇的中國(guó)文字，或飄逸，或沉郁，或雄健，或精細(xì)，山川風(fēng)物盡皆蘊(yùn)含其中。
50個(gè)“最中國(guó)”的漢字中，既有代表著社會(huì)文明發(fā)展的耕、禾、農(nóng)、家、田、絲、工，也有包容著中國(guó)哲學(xué)、宗教、社會(huì)文化思想的儒、道、佛、悟、戒，體現(xiàn)國(guó)家情懷的中、東、北、土、社、九、鼎、國(guó)。“和”字被評(píng)選為“最中國(guó)”的漢字 。
傳說(shuō)創(chuàng)造了中國(guó)文字的倉(cāng)頡
一 最小的數(shù)字，在正整數(shù)中找不到比它更小的數(shù);又是最大的數(shù)字，意味著“一切”.始終如一的字形，象征著中華民族統(tǒng)一、穩(wěn)定與持久。
天 時(shí)而表示具體的人的頭頂，時(shí)而表示抽象的“上天”，一身二任根源于古代中國(guó)人天人合一的觀念。在有著深厚農(nóng)耕文明的中國(guó)人心中，“天”“地”“人”三者的關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)的基本關(guān)系。
人 肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演化過(guò)程;精神站立，人的精神要上可達(dá)于天，下可立于地，要成為具有獨(dú)立人格的生命。人生在世，我們要始終保持一個(gè)姿勢(shì)“挺身站立為人，頂天立地做人。”
陰 本義為山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，與陽(yáng)相生相克。
陽(yáng) 本義為山南水北，可指日、天、晝、熱、男、生，與陰相生相克。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙中貫通物質(zhì)和人事的兩大對(duì)立面是陰陽(yáng)。
日 中國(guó)歷來(lái)有日神和火神崇拜。光明、文明，一直為人們所向往。作為自然神，日的地位低于天。作為時(shí)間單位，天和日有相似的意義。日在天上運(yùn)行，因此天日常用在同一詞匯中。
月 自然界的月亮一圓一缺相隔30天，與日相對(duì)應(yīng)，是人們常見的自然現(xiàn)象。關(guān)于月有不少美麗的神話傳說(shuō)，并通過(guò)對(duì)月變化的觀察，產(chǎn)生了月蝕的知識(shí)和記載，以及對(duì)月的祭祀及禮儀等。
山 地上所突兀者，人間所仰望者，為山。山被中國(guó)人贊美成有脊梁的陽(yáng)剛的代表，所以山就是男子的象征。
水 五行之一，構(gòu)成了中國(guó)古代樸素唯物主義的要素。水是一種標(biāo)準(zhǔn)，也是一種境界。老子“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”體現(xiàn)出道家“無(wú)為而求治”的哲學(xué)思想。
茶 人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧?kù)o和從容。在中國(guó)，茶被稱為百病之藥，陸羽《茶經(jīng)》將茶文化推向極致;在日本，茶被稱為神草，喝茶祛病延年，茶道成為日本人獨(dú)特的民族文化。
耕 耕地是人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，是農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)以后的重大進(jìn)步。而耕地手段的進(jìn)步，就是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的表現(xiàn)。
工 “工”字承載著中國(guó)土木建筑工程發(fā)展的豐富文化信息，使中國(guó)成為古代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度。
禾 中國(guó)是世界上最主要的農(nóng)業(yè)起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
田 經(jīng)過(guò)人工開發(fā)，用于農(nóng)業(yè)耕種的土地，在歷史進(jìn)程中是統(tǒng)治者和人民共同關(guān)注的焦點(diǎn)，多少歷史事件由田地而發(fā)生和展開。
絲 甲骨文中有此字，說(shuō)明我國(guó)絲綢在上古既已出現(xiàn)。絲綢是我國(guó)古代的一重大發(fā)明，在漢代即已遠(yuǎn)銷到歐洲古羅馬，形成了著名的“絲綢之路”。
農(nóng) 中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在首位，所以“國(guó)以民為本，民以食為天”,百姓的溫飽問(wèn)題都不能解決，那么國(guó)將不國(guó)。
家 先民由游獵進(jìn)入定居階段的標(biāo)志，是人們生活的依托。因此保家衛(wèi)國(guó)，匹夫有責(zé)。
道 道是處世的原則、事物的本質(zhì)、宇宙的本質(zhì)、是宗教，也是方術(shù)，人人有道，事事有道，是中國(guó)人對(duì)理想境界最樸素，也是最深刻的體悟。
法 平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現(xiàn)了執(zhí)著追求社會(huì)公平的傳統(tǒng)中國(guó)法律意識(shí)。
儒 春秋時(shí)，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
悟 “覺(jué)悟”,看見我的心。覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間與長(zhǎng)長(zhǎng)的悟的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，我們就可以看見自己的心了。
佛 佛陀釋迦牟尼是覺(jué)者、知者。佛教起源于公元前六世紀(jì)的古印度，東漢時(shí)由官方正式引入中國(guó)。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”,佛教在唐代達(dá)到鼎盛，其信仰在中國(guó)歷史上有很深厚的根基。
戒 古代中國(guó)的地方官有種“戒石”,是刻警戒官吏的銘文的石碑，凡事引以為“戒”,行事說(shuō)話多加小心，從道德上約束自己，從而成了一種中華美德。
中 古有大事，聚眾于曠地，先建中，群眾望見而趨附之。“中”不僅有方位上居中，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處的意蘊(yùn)。喜怒不過(guò)節(jié)，度量把握恰當(dāng)，是為“中庸”之妙。
東 在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。自古以來(lái)，中國(guó)人觀察黃河、長(zhǎng)江，建立了“黃河之水天上來(lái)，東流到海不復(fù)回”“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的認(rèn)識(shí)，因此，根深蒂固的內(nèi)陸文明逐步接納了海洋文明，融入世界文化的趨勢(shì)。
土 中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，土地是最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。土，也是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的“五行”之一，對(duì)于土地和土地上生長(zhǎng)的作物的崇拜，乃有社稷之神的出現(xiàn)，社為土地之神，稷為五谷之神，社稷也因此成為國(guó)家的象征。
北 陰陽(yáng)家以玄武表北方，中國(guó)人以北為上，有尊北的意思。“坐北朝南”的觀念深入到中國(guó)人的建筑文化和禮儀之中。
社 土生萬(wàn)物，地是先民賴以生存的依托，有土才有國(guó)。自古先民春秋祭社，平日撮土為堆進(jìn)行結(jié)拜，以及各地都建有土地廟進(jìn)行肅拜。這些都不是迷信，反映了人們對(duì)大地的感謝，對(duì)國(guó)家的崇敬，對(duì)疆土的珍視。
九 在中國(guó)文化中，“九”是“天地之至數(shù)”,上踞于天，下臨于地。“九”“久”諧音，“九”也因此成為中國(guó)人喜聞樂(lè)見的表示永恒、喜慶意味的吉祥數(shù)字之一。
鼎 鼎在古代是最常見和最神秘的禮器。作為一種重要的宗廟禮器，它又是國(guó)家政權(quán)的象征。象形所形成的獨(dú)特視覺(jué)效果，它的莊重感認(rèn)人不由自主產(chǎn)生信任感，“一言九鼎”即是如此。
漢 世界上人口最多的民族是漢族。漢語(yǔ)、漢字、漢學(xué)、漢人、漢賦、漢朝……在中國(guó)人心中，“漢”幾乎成為與“中國(guó)”有等同的意思了。
瓷 中國(guó)為瓷器之國(guó)，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、絲，作為古代中國(guó)向世界輸出的重要商品，由于影響久遠(yuǎn)而廣泛，往往成為中國(guó)的代名詞也就見慣不驚了。
國(guó) “國(guó)”字記錄了中國(guó)歷史的重要訊息：從最初的定居點(diǎn)，到稍后的初級(jí)城市，到更加發(fā)達(dá)的都城，這些被稱為“國(guó)”的所在，是時(shí)代風(fēng)云的匯聚之地。
帝 “帝”字在戰(zhàn)國(guó)以前專屬天帝，戰(zhàn)國(guó)以后是指人間君主，秦以后為“皇帝”簡(jiǎn)稱。
龍 龍是中華文明的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是中國(guó)上古時(shí)期眾多民族的圖騰。龍又是中國(guó)古代王權(quán)、皇權(quán)的象征，無(wú)論在天上還是在人間，龍都具有很高的權(quán)威。龍也是幾千年來(lái)億萬(wàn)蒼生們喜愛和親近的神靈，豐富多彩的龍文化，影響到中國(guó)古代的各個(gè)方面。龍，溝通了中華大地歷史上不同民族、信仰的人們的關(guān)系，今天仍是海內(nèi)外龍的傳人——炎黃子孫心心相印、息息相通。
禮 禮樂(lè)文化在中國(guó)文化中占有重要的位置。作為教化體系，“禮教”十分受重視。禮樂(lè)之道跟隨孔子周游列國(guó)的足跡四散傳播，成為幾千年來(lái)中國(guó)人待人接物的準(zhǔn)則和教育子女的良方。
仁 中國(guó)哲學(xué)的核心概念，也是宗法社會(huì)的德性所在。仁者愛人，智者知人。
義 狹義的義是社會(huì)和人際關(guān)系的規(guī)范，廣義的義是一切文化。荀子說(shuō)“人能群而有義”,從而區(qū)別于禽獸，“義”就是文化。殺身成仁，舍生取義，不僅是儒家提倡，現(xiàn)代也表?yè)P(yáng)。
孝 孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，生養(yǎng)之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”.做忠臣孝子，一向是為人的最高境界。孝是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，一個(gè)“孝”字，維系了中華民族大一統(tǒng)的國(guó)家，奠定了社會(huì)和諧安定的基礎(chǔ)。
祭 祭祀在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代先民的思想觀念中是件大事，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關(guān)系的良好愿望的反映。幾千年來(lái)，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神靈，以至今天的祭黃陵、祭孔子，“祭”字已融入我們的生活之中，成了一道可觀的風(fēng)景。
福 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上進(jìn)奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申為神靈所降賜的“福氣”。小篆的“福”,一人有田地，有吃喝(口旁)，還有精神生活(示旁)，也算是幸福了。
仙 仙人多住在山上。中國(guó)人對(duì)仙有一種特別的向往，相信通過(guò)修煉可得道成仙，也可通過(guò)行善在死后上天成仙。而如果在世時(shí)作惡多端，死后將下地獄。因此，中國(guó)人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求。
善 善即良，是人性的本色，是知行的原點(diǎn)。上善若水，于柔中見剛，于纖中見強(qiáng)，是進(jìn)取而內(nèi)斂。人生苦短，上下求索，但求止于至善。在中國(guó)人的哲學(xué)理念中，有一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，那就是“止于至善”,上升到人性的層面來(lái)說(shuō)，那是大真、大愛、大誠(chéng)、大智的體現(xiàn)。
書 甲骨文“書”是人手執(zhí)毛筆。毛筆是中國(guó)古代發(fā)明的一種獨(dú)特的書寫和繪畫工具，因?yàn)樗挥袕椥?，表現(xiàn)力強(qiáng)，因此也是形成后世書法藝術(shù)的重要物質(zhì)因素。書法是中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，“書”字的構(gòu)形，形象地體現(xiàn)了中國(guó)書法藝術(shù)的久遠(yuǎn)起源。
糧 民以食為天。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，糧食收成不僅牽系千家萬(wàn)戶生存問(wèn)題，也是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安危的頭等大事。
院 住在自己的院子里，是中國(guó)人的居住理想。“院”是本無(wú)言的書，院里的一磚一瓦、一草一木，養(yǎng)育了一茬又一茬在院里長(zhǎng)大的人，傳統(tǒng)中國(guó)大家庭的形式得以延續(xù)數(shù)千年。
井 懂得鑿井，中國(guó)人得以脫離對(duì)大河的依賴，可以把生活的地帶擴(kuò)大到更遠(yuǎn)闊的地方;而均分井田，古制八家為一井，先公后私，“井”已經(jīng)成為代表中國(guó)人最為依戀的家鄉(xiāng)的一個(gè)文化符號(hào)。
酒 古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，溝通人神關(guān)系的巫覡，更要把酒作為祭祀活動(dòng)時(shí)的重要工具。酒不僅是養(yǎng)生所必須，而且是最重要的藥品。酒更是文化的重要載體，飲到盡興時(shí)，文人墨客留下千古絕唱;飲到激昂處，將士游俠顧盼自雄，豪氣干云。
民 數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的“民”扎根泥土，努力攀升。“民為貴，社稷次之，君為輕。”盡管是一種理想狀況，但“得民心者得天下”,民其實(shí)決定了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。
和 在浩繁的漢字中，“和”結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人人共識(shí)，但卻又內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)。它植根于中國(guó)人的血脈深處，滲透著中國(guó)人幾千年來(lái)待人接物的原則與智慧，體現(xiàn)了中國(guó)思想文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)“君子和而不同”,把和看作是人際關(guān)系的最佳狀態(tài)。
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關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
