初十日晨起，問沈翁，猶未歸。蘭宗具飯，更作餅食。
余取紙為獅林四奇詩畀之。
水簾、翠壁、側(cè)樹、靈泉。見顧仆不至，余疑而問之。蘭宗曰：“彼知君即下，何以復(fù)上？”而余心猶怏怏不釋，待沈翁不至，即辭蘭宗下。才下，見一僧倉皇至，蘭宗尚隨行，訊其來何以故。曰：“悉檀長老命來候相公者。”余知仆逋ｂū逃亡矣。再訊之。曰：“長老見尊使負包囊往大理，詢和光，疑其未奉相公命，故使余來告?！庇喙讨涮右?，非往大理也。遂別蘭宗，同僧亟下。五里，過蘭那寺前幻住庵東，又下三里，過東西兩澗會處，抵悉檀，已午。
啟篋而現(xiàn)，所有盡去。體極、弘辨欲為余急發(fā)二寺僧往追，余止之，謂：“追或不能及。及亦不能強之必來。亦聽其去而已矣?！钡x鄉(xiāng)三載，一主一仆，形影相依，一旦棄余于萬里之外，何其忍也！
十一日余心忡忡。
體極恐余憂悴ｃｕí憂傷，命其侄并純白陪余散行藏經(jīng)樓諸處。有圓通庵僧妙行者，閱《藏》樓前，瀹茗設(shè)果。
純白以象黃數(shù)珠即今珠見示。
象黃者，牛黃、狗寶之類，生象肚上，大如白果，最大者如桃，綴肚四旁，取得之，乘其軟以水浸之，制為數(shù)珠，色黃白如舍利，堅剛亦如之，舉物莫能碎之矣。出自小西天即今印度，彼處亦甚重之，惟以制佛珠，不他用也。又云，象之極大而肥者乃有之，百千中不能得一，其象亦象中之王也。坐樓前池上征迦葉事，取《藏經(jīng)》中與雞山相涉者，摘一二段錄之。始知《經(jīng)》言“迦葉守衣入定，有四石山來合”，即其事也，亦未嘗有雞足名。又知迦葉亦有三，惟迦葉波名為摩訶迦葉。
“摩訶”，大也，余皆小迦葉耳。
是晚，鶴慶史仲自省來。史乃公子，省試下第未通過歸，登山自遣。
十二日妙行來，約余往游華嚴(yán)，謂華嚴(yán)有老僧野池，乃月輪之徒，不可不一晤，向以坐關(guān)龕中，以未接顏色為悵。
昔余以歲首過華嚴(yán)，其徒俱出，無從物色。余時時悼月公無后，至是而知尚有人，亟飯而行。和光亦從。西一里，逾東中界溪，即為迎祥寺，于是涉中支界矣。又一里余，南逾鎖水閣下流水登坡，于是涉中支脊矣。西北溯脊一里，過息陰軒。又循瀑布上流，西北行里余，渡北來之溪，于是去中支涉西支界矣。又北里余，西涉一峽溪，再上一西來小支之嘴，登之西北行。一里，又西度亭橋，橋下水為華嚴(yán)前界水，上下俱有橋，而此其下流之渡橋。內(nèi)峽中有池一圓，近流水而不混，亦龍?zhí)额愐病Ｓ上舷蛭鞅毙校谑巧嫖髦Ъ挂?。半里，乃入華嚴(yán)寺。寺東向，踞西支大脊之北，創(chuàng)自月潭，以其為南京人，又稱為南京庵。至月輪而光大之，為雞山首剎，慈圣太后賜《藏》貯之。后毀于火，野池復(fù)建，規(guī)模雖存，而《法藏》不可復(fù)矣。野池年七十余，歷侍山中諸名宿，今老而不忘先德，以少未參學(xué)，掩關(guān)靜閱，孜孜不倦，亦可取也。
聞余有修葺《雞山志》之意，以所錄《清涼通傳》假余，其意亦善。
下午將別，史君聞余在，亦追隨至。
余恐歸途已晚，遂別之，從別路先返，以史有輿騎也。
出寺，西北由上流渡橋，四里，連東北逾三澗，而至其東界之支，即圣峰、燃燈之支垂也。又一里，東下至其盡處，有寺中懸，是為天竺寺。其北澗自仰高亭峽中下，其南澗又從西支東谷屢墜而下者，夾圣峰之支，東盡于此。王十岳《游紀(jì)》以圣峰為中支，誤矣。由其垂度北峽小橋，于是又涉中支之西界。循北麓而東，半里，兩過南下小水，乃首傳寺前左右流也。其南峽中始辟為畦，有廬中央，是為大覺菜圃。
從其左北轉(zhuǎn)，半里，逾支脊，連橫過法華、千佛、靈源三庵，是皆中脊下垂處。半里，北逾鎖水閣下流，即大覺寺矣，仍東隨大路一里，過西竺寺前，上圓通庵，觀“燈籠花樹”。其樹葉細如豆瓣，根大如匏瓠，花開大如山茱萸，中紅而尖，蒂俱綠，似燈垂垂。余從永昌劉館見其樹，末見其花也。此庵為妙行舊居，留瀹茗乃去。一里，由迎祥寺北渡澗，仍去中界而入東支界。溯水而北，過龍泉庵、五華庵。五華今名小龍?zhí)?，乃悉檀大龍?zhí)吨狭?。大龍?zhí)兑押詾樯钲?，乃小龍?zhí)丢q匯為下流。余屢欲探之，至是強二僧索之五華后坡。見水流淙淙，分注悉檀右，而坡道上躋，不見其處。二僧以日暮勸返，比還，寺門且閉矣。
是夜，與史君對談復(fù)吾齋頭。史君留心淵岳，談大脊自其郡西金鳳哨嶺南過海東，自五龍壩、水目寺、水盤鋪，過易門、昆陽之南，而包省會者，甚悉。且言九鼎山前梁王山西腋之溪，乃直南而下白崖、迷渡者，其溪名山溪。后人分鑿其峽，引之洱海，則此溪又一水兩分矣。果爾，則清華洞之脈，又自梁王東轉(zhuǎn)南下，而今鑿斷之者。余初謂其脊自九鼎西墜，若果有南下白崖之溪，則前之所擬，不大誤戰(zhàn)？目前之脈，經(jīng)杖履之下如此，故知講求不可乏人也。史君謂生平好搜訪山脈，每被人曬ｓｈěｎ，譏笑，不敢語人，邂逅遇余，其心大快。然余亦搜訪此脊，幾四十年，至此而后盡，又至此而遇一同心者，亦奇矣。夜月甚明，碧宇如洗，心骨俱徹！
十三日史君為悉檀書巨扁同“匾”，蓋此君夙以臨池書法擅名者，而詩亦不俗。
復(fù)相與劇談。
既午，輿人催就道，史懇余同游九重崖，橫獅林、旃擅而西，宿羅漢壁，明日同一登絕頂作別。余從之。遂由悉檀東上坡，半里，過天池靜室，六里而過河南止足師靜室。更北上里余，直躡危崖下，是為德充靜室。德充為復(fù)吾高足，復(fù)吾與史君有鄉(xiāng)曲之好，故令其徒引游此室，而自從西路上羅漢壁，具飯于西來寺，以為下榻地。
此室當(dāng)九重崖之中，為九重崖最高處，室乃新構(gòu)而潔，其后危巖之半，有洞中懸，可緣木而上。余昔聞之，不意追隨，首及于此。余仰眺叢木森霄，其上似有洞門仿佛。時史君方停憩不前，余即躡險以登。初雖無徑，既得引水之木，隨之西行，半里，又仰眺洞當(dāng)在上，復(fù)躡險以登。初亦無徑，半里，既抵巖下，見一木倚崖直立，少斫級痕以受趾，遂揉ｒóｕ攀援木升崖。
凡數(shù)懸其級，始及木端，而石級亦如之，皆危甚。
足之力半寄于手，手之力亦半無所寄，所謂憑虛御風(fēng)，而實憑無所憑，御無所御也。洞門正南向，上下皆削壁，中嵌一門，高丈五，闊與深亦如之，而旁無余隙。中有水自頂飛灑，貯之可供一人餐，憩之亦僅受一人榻，第無余隙，恐不免風(fēng)雨之逼。然臨之無前，近則香木坪之嶺已伏于下，遠則五龍壩之障正橫于南，排沙、觀音箐諸山層層中錯，各獻其底里深藏不易顯現(xiàn)的地方而無余蘊焉。
久之，聞室中呼聲，乃下。又隨引水木而東過一棧，觀水所出處，乃一巨石下。甫出，即刳木引之西注，此最上層之水也；其下一二丈，又出一水，則復(fù)吾之徒引入靜室；其下又出一水，則一衲軒引之。連出三級，皆一峽坳，雖穴異而脈必潛通，其旁分而支引者，舉巖中皆藉之矣。
既下室中，啜茶果，復(fù)繼以餅餌，乃隨下層引水之木，西一里入一衲軒。延眺久之，又茶而行。西一里，過向所從登頂之坡。橫而西，路漸隘，或盤坡嘴，或過峽坳，皆亂礫垂脊，而中無滴水，故其地不能結(jié)廬，遂成莽徑。二里余，峽拗中有一巨木，橫偃若橋。又西二里，乃踐坡轉(zhuǎn)嘴而上，過野愚靜室。又半里，上至白云靜室。白云固留，以日暮而去，白云隨過體極靜室而別。西半里，過一宗靜室。傍水又躡坡半里，逾望臺南突之脊，于是瞑色已來，月光漸耀。
里余，兩過望臺西坳之水，又一里，南盤旃檀嶺，乃西過羅漢壁東垂，皆乘月而行也。又稍盤嘴而上半里，是為慧心靜室，此幻空碧云寺前南突之坡也。
余昔與慧心別于會燈寺，訪之不值，今已半載余，乃乘月叩扉。出茗酌于月下，甚適。此地去復(fù)吾先期下榻處尚三里，而由此西下度管，暗不可行，慧心乃曳杖為指迷。半里，度而上，又半里，登坡，與碧云大路合，見月復(fù)如前，慧心乃別去。又西一里，過一靜室，乃盤嘴北向躡坡，則復(fù)吾使人遍呼山頭矣。又一里，入西來寺。寺僧明空他出，其弟三空，余向所就餐者，聞之，自其靜廬來迎。
復(fù)吾知吾輩喜粥，為炊粥以供。久不得此，且當(dāng)行陟之后，吸之明月之中，不啻仙掌金莖矣。
十四日三空先具小食，饅后繼以黃黍之糕，乃小米所蒸，而柔軟更勝于糯粉者。乳酪、椒油、葼油、梅醋，雜沓而陳，不豐而有風(fēng)致。蓋史君乃厥兄明空有約而來。
（以下缺）
關(guān)鍵詞：徐霞客游記
