長孫儉 長孫紹遠 弟澄 兄子兕 斛斯征
長孫儉，河南洛陽人也。本名慶明。其先，魏之枝族，姓 托拔氏。孝文遷洛，改為長孫。五世祖嵩，魏太尉、北平王。 儉少方正，有操行，狀貌魁梧，神彩嚴肅，雖在私室，終 日儼然。性不妄交，非其同志，雖貴游造門，亦不與相見。孝 昌中，起家員外散騎侍郎，從爾朱天光破隴右。太祖臨夏州， 以儉為錄事，深器敬之。賀拔岳被害，太祖赴平涼，凡有經綸 謀策，儉皆參預。從平侯莫陳悅，留儉為秦州長史。時西夏州 仍未內屬，而東魏遣許和為刺史，儉以信義招之，和乃舉州歸 附。即以儉為西夏州刺史，總統三夏州。
時荊襄初附，太祖表儉功績尤美，宜委東南之任，授荊州 刺史、東南道行臺仆射。所部鄭縣令泉璨為民所訟，推治獲實。 儉即大集僚屬而謂之曰 ：“此由刺史教誨不明，信不被物，是 我之愆，非泉璨之罪 。”遂于廳事前，肉袒自罰，舍璨不問。 于是屬城肅勵，莫敢犯法。魏文帝璽書勞之。太祖又與儉書曰： “近行路傳公以部內縣令有罪，遂自杖三十，用肅群下。吾昔 聞“王臣謇謇，匪躬之故 ”，蓋謂憂公忘私，知無不為而已。 未有如公刻身罰己以訓群僚者也。聞之嘉嘆 。”荊蠻舊俗，少 不敬長。儉殷勤勸導，風俗大革。務廣耕桑，兼習武事，故得 邊境無虞，民安其業。吏民表請為儉構清德樓，樹碑刻頌，朝 議許焉。在州遂歷（二）載。
征授大行臺尚書，兼相府司馬。嘗與群公侍坐于太祖，及 退，太祖謂左右曰 ：“此公閑雅，孤每與語，嘗肅然畏敬，恐 有所失。”他日，太祖謂儉曰：“名實理須相稱，尚書既志安貧 素，可改名儉，以彰雅操。”
又除行臺仆射、荊州刺史。時梁岳陽王蕭察內附，初遣使 入朝，至荊州。儉于廳事列軍儀，具戎服，與使人以賓主禮相 見。儉容貌魁偉，音聲如鐘，大為鮮卑語，遣人傳譯以問客。 客惶恐不敢仰視。日晚，儉乃著裙襦紗帽，引客宴于別齋。因 序梁國喪亂，朝廷招攜之意,發言可觀。使人大悅。出曰：“吾 所不能測也。”
及梁元帝嗣位于江陵，外敦鄰睦，內懷異計。儉密啟太祖， 陳攻取之謀。于是征儉入朝，問其經略。儉對曰 ：“今江陵既 在江北，去我不遠。湘東即位，已涉三年。觀其形勢，不欲東 下。骨肉相殘，民厭其毒。荊州軍資器械，儲積已久，若大軍 西討，必無匱乏之慮。且兼弱攻昧，武之善經。國家既有蜀土， 若更平江漢，撫而安之，收其貢賦，以供軍國,天下不足定也。” 太祖深然之，乃謂儉曰：“如公之言，吾取之晚矣。”令儉還州， 密為之備。尋令柱國、燕公于謹總戎眾伐江陵。平，以儉元謀， 賞奴婢三百口。太祖與儉書曰 ：“本圖江陵，由公畫計，今果 如所言。智者見未萌，何其妙也。但吳民離散，事藉招懷，南 服重鎮，非公莫可 。”遂令儉鎮江陵。進爵昌寧公，遷大將軍， 移鎮荊州，總管五十二州。
儉舊嘗詣闕奏事，時值大雪，遂立于雪中待報，自旦達暮， 竟無惰容。其奉公勤至，皆此類也。三年，以疾還京。為夏州 總管，薨，遺啟世宗，請葬于太祖陵側，并以官所賜之宅還官。 詔皆從之。追封鄶公。荊民儀同趙超等七百人，感儉遺愛，詣 闕請為儉立廟樹碑，詔許之。詔曰 ：“昔叔敖辭沃壤之地，蕭 何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。言尋嘉尚，弗忘于懷。 而有司未達大體，遽以其第即便給外。今還其妻子 。”子隆。 長孫紹遠字師，河南洛陽人。少名仁。父稚，魏太師、錄 尚書、上黨王。
紹遠性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳 籍，聰慧過人。時稚作牧壽春，紹遠幼，年甫十三。稚管記王 碩聞紹遠強記，心以為不然。遂白稚曰 ：“伏承世子聰慧之姿， 發于天性，目所一見，誦之于口。此既歷世罕有，竊愿驗之。” 于是命紹遠試焉。讀月令數紙，纔一遍，誦之若流。自是碩乃 嘆服。 魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而帝西遷，紹 遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。太祖每謂群公曰： “長孫公任使之處，令人無反顧憂。漢之蕭、寇，何足多也。 然其容止堂堂，足為當今模楷 。”六官建，拜大司樂。孝閔踐 阼，封上黨公。
初，紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，土木絲竹，各得 其宜。為黃鐘不調，紹遠每以為意。嘗因退朝，經韓使君佛寺 前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而 配奏，方始克諧。紹遠乃啟世宗行之。紹遠所奏樂，以八為數。 故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武， 爰創七音。持林鐘作黃鐘，以為正調之首。詔與紹遠詳議往復， 于是遂定以八為數焉。授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而 作七始，又欲廢八而懸七，并除黃鐘之正宮，用林鐘為調首。 紹遠奏云 ：“天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下 逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鐘為 君，天子正位，今欲廢之，未見其可 。”后高祖竟（廢）〔行〕 七音。屬紹遠遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書與樂部 齊樹之。
澄字士亮。年十歲，司徒李琰之見而奇之，遂以女妻焉。 十四，從征討，有策謀，勇冠諸將。及長，容貌魁岸，風儀溫 雅。魏孝武初，除征東將軍、渭州刺史。
魏文帝嘗與太祖及群公宴，從容言曰 ：“孝經一卷，人行 之本，諸公宜各引要言 。”澄應聲曰 ：“夙夜匪懈，以事一人。” 座中有人次曰 ：“匡救其惡 。”既而出合，太祖深嘆澄之合機， 而譴其次答者。
后從太祖援玉壁，又從戰邙山，進位驃騎大將軍、開府。 孝閔踐阼，拜大將軍，封義門公，為玉壁總管。卒，自喪初至 及葬，世宗三臨之。典祀中大夫宇文容諫曰 ：“君臨臣喪，自 有節制。今乘輿屢降，恐乖禮典 。”世宗不從。
澄操履清約，家無余財。太祖嘗謂曰 ：“我于公間，志無 所惜，公有所須，宜即具道。”澄曰：“澄自頂至足，皆是明公 恩造。即如今者，實無所須 。”雅對賓客，接引忘疲。雖不飲 酒，而好觀人酣興。常恐座客請歸，每敕中廚別進異饌，留之 止。
兕字若汗，性機辯，強記博聞，雅重賓游，尤善談論。從 魏孝武西遷。天和初，累遷驃騎大將軍、開府，遷絳州刺史。 斛斯征字士亮，河南洛陽人。父椿，太傅、尚書令。征幼 聰穎，五歲誦孝經、周易，識者異之。及長，博涉群書，尤精 三禮，兼解音律。有至性，居父喪，朝夕共一溢米。以父勛累 遷太常卿。
自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創新 改舊，方始備焉。又樂有錞于者，近代絕無此器，或有自蜀得 之，皆莫之識。征見之曰：“此錞于也。”眾弗之信。征遂依干 寶周禮注以芒筒捋之，其聲極振，眾乃嘆服。征乃取以合樂焉。 六官建，拜司樂中大夫，進位驃騎大將軍、開府。
后高祖以征治經有師法，詔令教授皇太子。宣帝時為魯公， 與諸皇子等咸服青衿，行束修之禮，受業于征，仍并呼征為夫 子。儒者榮之。
宣帝嗣位，遷上大將軍、大宗伯。時高祖初崩，梓宮在殯， 帝意欲速葬，令朝臣議之。征與內史宇文孝伯等固請依禮七月， 帝竟不許。帝之為太子也，宮尹鄭譯坐不能以正道調護，被謫 除名。而帝雅親愛譯，至是拜譯內史中大夫，甚委任之。譯乃 獻新樂，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令與征議之，征 駁而奏，帝頗納焉。及高祖山陵還，帝欲作樂，復令議其可不。 征曰：“孝經云“聞樂不樂”。聞尚不樂，其況作乎。”鄭譯曰： “既云聞樂，明即非無。止可不樂，何容不奏 。”帝遂依譯議。 譯因此銜之。
帝后肆行非度，昏虐日甚。征以荷高祖重恩，嘗備位師傅， 若生不能諫，死何以見高祖。乃上疏極諫，指陳帝失，帝不納。 譯因譖之，遂下征獄。獄卒張元哀之，乃以佩刀穿獄墻，遂出 之。元卒被拷而終無所言。征遇赦得免。
隋文踐極，例復官，除太子太傅，詔修撰樂書。開皇初， 薨。子諺。征所撰樂典十卷。
關鍵詞：周書,列傳
長孫儉，是河南洛陽人。本來名叫慶明。他的祖先，是魏的宗族，姓托拔氏。孝文帝遷都洛陽時，改姓為長孫。他的五世祖長孫嵩，任魏朝太尉、北平王。長孫儉年少正直，有操守德行，相貌魁梧，神情嚴肅，即使在家裹，也是一副矜持莊重的樣子．生性不亂交往，倘若不是志同道合，即使王公貴族到門上來，長孫儉也不與他們相見。孝昌年問，從家中征召出來，授任員外散騎侍郎，跟隨爾朱天光攻破隴右。太祖蒞臨夏州，用長孫儉做錄事，很賞識、敬重他。賀拔岳被害，太祖奔赴平涼，凡是籌劃商討大事，長孫儉都要參加。跟從太祖討平侯莫陳悅，太祖留長孫儉做秦州長史。當時西夏州仍然沒有歸屬西魏，而束魏派遣許和來做西夏州刺史，長孫儉用信義招引許和，許和于是舉州歸附西魏。西魏就用長孫儉做西夏州刺史，總領統管三夏州。
當時荊襄剛剛歸附，太祖表揚長孫儉功績顯著，應該委派他到東南任職，授任他為荊州刺史、東南道行臺仆射。他所管轄的鄭縣縣令泉璨被百姓起訴，推究調查獲悉實情。長孫儉便將僚屬都召集在一起對他們說：“這是由于刺史教誨不夠明確，誠信不能覆蓋萬物，這是我的罪過，不是泉璨的罪遇。“于是就在官署的大廳前面袒露身體責罰自己，放過泉璨不加責問。從此他屬下的城市官員都肅然起敬勵精圖治，沒有誰敢犯法。魏文帝下詔書去慰勞他。太祖又寄書信給長孫儉說：“近來路人傳頌你屬下的縣令有罪，你自我杖責三十下，用來使屬下肅然生畏。我以前聽說‘君王的臣下很忠貞，這是盡忠而不顧自身的緣故，，這無非是說憂慮公事忘卻私利，知道的無不實行罷了。還沒有人像你這樣嚴于律己懲罰自身來訓導手下眾官的。我聽聞此事后不由嘉許感嘆。“荊蠻的舊風俗，年少之人不尊敬年長之輩。長孫儉對此殷勤地加以勸勉誘導，風俗大為改觀。長孫儉致力于推廣農耕和蠶桑，同時習練武事，所以邊境能夠沒有憂慮，百姓安居樂業。官吏百姓們上表請求為長孫儉建筑一座清德樓，樹碑立傳，朝廷議論允許了。他在荊州共呆了匕年．朝廷征召授任他為大行臺尚書，兼任丞相府司馬。長孫儉曾經與眾位公侯陪侍在太祖座前。等他退下后，太祖對左右的人說：“此人嫻雅，我每次與他交談，都肅然敬畏，恐怕有什么失誤。“有一天，太祖對長孫儉說：“名稱與實際按理應該相符合，尚書既然心中安于清貧素樸，可以改名為儉，用來彰顯清雅的德操。“朝廷又任命他為行臺仆射、荊州刺史。當時梁岳陽王蕭眢投附西魏，起初派使者入朝，到達荊州。長孫儉在官署大廳中擺列軍隊儀仗，穿好軍裝，與使者以賓主之禮相見。長孫儉容貌魁梧高大，聲音響亮如鐘，大說鮮卑語，派人傳話翻譯詢問客人。客人惶恐不敢仰視。晚上，長孫儉才穿著袍衫戴著紗帽，引著客人在別的屋舍設宴。于是同使者敘起梁國喪亂，朝廷招引扶攜之意，說話水平很高。使者非常高興。出外說：
“我都不能夠測量。”等到梁元帝在江陵繼承皇位，表面上與鄰國和睦友好，內心卻懷有其他打算。長孫儉秘密地寫信稟告太祖，陳述攻取梁朝的計謀。于是太祖征召長孫儉入朝，向他詢問謀略。長孫儉答道：
“現在江陵處于江北，離我們不遠。湘東登上皇位，已有三年。觀察湘東的形勢，他是不想東下．皇親骨肉相互殘害，百姓飽嘗其荼毒。荊州的軍用物資器械，儲藏蓄積已經很久丁，如果大軍向西征討，一定不會有匱乏的憂慮。況且兼并弱小，攻伐昏昧之敵，這是軍事上良好的原則。國家既然擁有了蜀土，如果再討平江漢，慰撫安定那裹，收取那裹的貢賦，來供應軍國的需求，天下就很容易平定了。“太祖認為他說得很正確，于是對長孫儉說：“按照你所說的，我攻取江陵已算晚了。“就命令長孫儉回到荊州，秘密地做好準備。不久，太祖命令柱國、燕公于謹統率軍隊討伐江陵。平定了江陵，因為長孫儉最先謀劃此事，賞賜給長孫儉奴婢三百人。太祖寫信給長孫儉說：“本來圃謀江陵，是由你出謀劃策的，如今果然像你所說的那樣。有智謀的人能在事情尚未萌發時就有所發現，這是多么妙啊!但是吳民離散，這事要靠招撫慰安，使南方重鎮順服，非你不可。“于是就命令長孫儉去鎮守江陵。晉爵為昌寧公，升任大將軍，移調鎮守荊州，總管五十二州。
長孫儉舊日曾去朝廷奏事，當時遇上大雪，于是站在大雪中等待報告，從早一直等到晚上，竟然沒有倦怠的面容。他奉行公事勤勤懇懇，都與此相似。天和三年，因為疾病回到京城，擔任夏州總管，死后，留下遣表給高祖，請求把自己葬在太祖陵墓的旁邊，并把官府所賜的住宅退還給官府。高祖下韶都按照長孫儉所說的辦。追封他為郃公。荊州人儀同趙超等七百人，感激長孫儉留下的厚愛，到朝廷請求為長孫儉立廟樹碑，高祖下詔準許了。詔書上說：“昔日孫叔敖辭掉肥沃的地方，蕭何到那窮鄉僻壤去，用古人來比照今人，今人對古時的賢哲也沒有什么慚愧的。應時常贊美他，不要把他忘懷。而地方官吏不識大體，立即就把他的宅第給了外人。如今把他的宅第仍還給他的妻子兒女。“他的兒子名叫長孫隆。
長孫紹遠字師，是河南洛陽人。年少時名叫墾孫仁。他的父親長孫稚，是魏朝的太師、錄尚書、上黨王。紹遠性情寬容，有大度，看上去矜持莊重，朋輩沒有誰敢輕慢他。他很喜歡讀古代典籍，聰慧過人。當時長孫稚作壽春長官，紹遠年幼，才十三歲。長孫稚的管記王碩聽說紹遠善于記憶，心中不以為然。于是對長孫稚說：
“承聞世子資質聰慧，出于天性，眼中所見到的，就能在口中背誦出來。這是歷代罕見的，我私下裹想驗證一下。“于是長孫稚就令紹遠接受試驗。紹遠讀了《月令》敷頁，才讀一遍，就像流水一樣背誦了出來。從此王碩為之嘆服。
魏孝武帝初年，紹遠多次提升擔任司徒右長史。等到齊神武帝興兵而孝武帝西遷，紹遠跟隨父親長孫稚奔赴孝武帝。又多次升任為殿中尚書、錄尚書事。太祖常常對眾位公侯說：“長孫紹遠任職的地方，令人沒有后顧之憂。漢朝的蕭何、寇恂，哪裹就超過了紹遠?而且紹遠容貌舉止堂堂正正，足以做當今的楷模。“六官建立后，紹遠被封為大司樂。孝閔帝即位，紹遠被封為上黨公。
起初，紹遠擔任太常，廣泛召集手工藝人，制造樂器，土木絲竹之音，各音都很適宜。因為黃鐘的聲音不諧調，紹遠經常放在心上。曾經因退朝，從韓使君佛寺前經過，寺塔三層之上，有風鈴發出響聲。紹遠忽然聽到鈴聲，非常合乎宮調，就取用這種聲音來配合演奏，方才能使眾音和諧。紹遠于是啟奏世宗加以推行。紹遠所演奏的樂聲，用八音作為基數。原來的梁朝黃門侍郎裴正上書，認為古時大舜想聽七音，下至周武王，才創設七音。可拿林鐘當作黃鐘，用它的聲音作為正調的首音。世宗下詔與紹遠反復詳議，于是最終以八音作為基數定了下來。授任紹遠為小司空。高祖閱讀史書，見周武王攻克殷商而作七音，又想廢除八音而留存七音，并廢除黃鐘的正宮之音，用林鐘作為樂調的首音。紹遠上奏說：“天子確立八音，．這是從先民開始的，百王共同遵守，萬世不加變易。下至周武王，才修定七種音律。詳細考查經書，又沒有廢除八音的典制。況且黃鐘作為首音，意謂天子正其王位，現在卻要廢除它，我看不出有什么可以的。“后來，高祖竟然廢除黃鐘不用，衹推行七音。恰值紹遠患病，紹遠沒有機會向高祖當面陳說，擔心有關官吏立即毀損樂器，于是寫信給樂部齊樹之闕文。后來紹遠病情很重，就寫下遣表陳說不應廢黃鐘之音的理由，然后便病逝了。高祖看到遣表潸然淚下，對紹遠深感悲痛惋惜。
長孫澄，字士亮。十歲時，司徒李琰之見到他后覺得他與眾不同，就將女兒許配給他為妻。十四歲時，長孫澄跟從父親長孫承業征討，胸有策略計謀，勇猛冠于眾將。等到長大后，容貌魁梧高大，風度儀表溫文爾雅。魏孝武帝初年，長孫澄被封為征束將軍、渭州刺史。
魏文帝曾經與太祖及群臣飲宴，態度從容地說：“《孝經》一卷，是人行為舉止的根本，諸位應從中各引重要的言論。“長孫澄應聲說道：“從早到晚不松懈，以便侍奉一個人。“座中有人接著說：“匡救這個人的過失。”不久從閣門出來，太祖非常贊嘆長孫澄能合機宜，而責備那個接著答話的人。
后來長孫澄跟隨太祖支援玉壁，又隨從太祖戰于邙山，升任驃騎大將軍、開府。孝閔帝繼位，任命他為大將軍，封為義門公，擔任玉壁總管。去世時，自剛死不久到下葬，世宗多次到場。典祀中大夫宇文容進諫說：“國君參加臣子的喪禮，自應有所節制。現在國君屢次降臨，恐怕有悖禮制。“世宗不聽。
長孫澄操行清廉儉約，家中沒有多余的錢財。太祖曾經對他說：“我與你之間，沒有什么可吝惜的，你有什么需要，應該立即說出來。“長孫澄說：“我從頭到腳，都是明公恩賜。就像現在，確實沒有什么需要。“長孫澄善于對待賓客，與賓客交往時忘卻疲勞。雖然不飲酒，但是喜歡觀看別人酣飲盡興。常常擔心座中客人請求歸去，每每命令主持飲食的人另外進呈風味獨特的肴撰，留住客人。
長孫兕，字羞遷，生性機智善辯，博聞強記，很看重交游，尤其善于談論。跟隨魏孝武帝西遷長安。丟曲初年，屢經升遷做到驃騎大將軍、開府，任縫蛆刺史。斛斯征，字±壺，是2適逢墮入。父親魁斯椿，官任太傅、尚書令。斛斯征幼年聰穎，五歲誦讀《孝經》、《周易》，有識之士認為他與眾不同。等到長大后，斛斯征廣泛地涉獵群書，尤其精通《三禮》，兼能解曉音律。性情純厚，在父親喪期，早晚衹吃一溢米。憑藉父親的功勛，屢經升遷為太常卿。
自魏孝武帝西遷以后，用于郊廟朝會的正樂廢失缺乏，斛斯征廣泛地搜集遺留散佚的樂曲，查考典故，創新改舊，方始完備。又樂器中有一種叫焊于的，近代絕對沒有這種樂器，有人從蜀地獲得一件，都沒有人能識別它。斛斯征見到后說：“這是簿于。”眾人都不相信。斛斯征于是依照干寶《周禮注》所說的用芒筒捋它，它的聲音非常激越，眾人才贊嘆佩服。斛斯征便取它用來合樂。六官建立后，他官拜司樂中大夫，晉升為驃騎大將軍、開府。
后來高祖因為斛斯征研治經學有所師承，就下詔命令斛斯征教授皇太子。宣帝當時爵位為魯公，與眾皇子等都穿著青衿，行入學之禮，相隨魁基巡學習，跟著一起稱魁毖邀為夫子。儒士們認為這很榮耀。
宣帝繼承皇位，斛斯征升任上大將軍、大宗伯。當時高祖剛剛去世，棺材停放著，宣帝意欲迅速埋葬，命令朝中大臣們議論此事。斛斯征與內史宇文孝伯等堅決請求依葬禮七月下葬，宣帝終究不答應。宣帝做太子時，宮尹鄭譯因為不能用正道調理保護太子，被貶除名。但宣帝很親信寵愛塹墨，這時任命躉瞪為內史中大夫，很重用堅邏。塹墨于是進獻新樂，十二個月各用一笙，每一笙用十六管。宣帝命令他與斛斯征商議，斛毖征駁斥上奏，宣帝很贊成。等到高祖靈柩回來，宣壺想要奏樂，又下令議論是否可行。斛斯征說：“《孝經》上說‘聽到哀樂感到不快樂，。聽樂尚且不感到快樂，何況是奏樂呢?“鄭譯說：
“既然說是聽樂，那就表明并非沒有音樂。衹可以不表示快樂，怎么容許不奏樂呢?“宣帝于是依從塹譴的建議。翅謹因此對魁塹征懷恨在心。
宣帝肆意胡行不合法度，昏聵暴虐日甚一 。斛斯征因蒙受高祖大恩，曾經身任師傅，如果活著不能勸諫，死后怎么去見高祖呢?于是他便上疏極力勸諫，指明陳述宣帝的過失，宣帝不予采納。鄭譯趁便誣陷斛斯征，宣帝于是將斛斯征關進監獄。獄卒張元同情斛斯征，就用佩刀挖穿獄墻，將他放了出去。張元結果被拷打但最終什么也沒說。斛斯征遇上赦令得以免難．
隋文帝登上皇位，按條例恢復斛斯征官職，封他為太子太傅，下詔令他修撰樂書。開皇初年，斛斯征去世。他的兒子名叫斛斯諺。斛斯征撰寫了《樂典》十卷。
