《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而動也剛。”王弼云：“動之方正，不為邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其動則剛，動剛故應乾不違。”張橫渠云：“柔亦有剛，靜亦有動，但舉一體，則有屈伸動靜終始。”又云：“積大勢成而然。”東坡云：“夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。畜而不發，乃其極也，發之必決。”張葆光但以訓六二之直。陳了翁云：“至柔至靜，坤之至也。剛者道之功，方者靜之德，柔剛靜動，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤雖以柔靜為主，茍無方剛之德，不足以含洪光大。”諸家之說，率不外此，頃見臨安退居庵僧縣瑩云：“動者謂爻之變也，坤不動則已，動則陽剛見焉。在初為《復》，在二為《師》，在三為《謙》，自是以往皆剛也。”其說最為分明有理。

關鍵詞：容齋隨筆,坤動也剛

坤卦《文言》說：“坤是最柔和的，但動起來卻很剛強．”王弼說；”變化就向正的方面發展，不會走向邪道。”程頤說；“坤的太身是最柔軟的，但一變化卻很剛強，因它一變就很剛強，所以能和乾卦相應。”張載說：“坤柔中有剛，靜中有動，任舉其中一體，都有曲和伸，動和靜，終和始。”又說：“積累大勢達到成熟才能如此。”蘇東坡說：“一切享物，不是剛強的能剛強，而是柔弱的能剛強，積蓄力量而不發作，等達到極點，再一發作，定要沖決一切。”張葆光只用這句話函義解釋六二爻的內容。陳了翁說：“至柔和至靜，是神的極致。剛強是體的發動，方正是靜的作用。柔和剛、靜和動的辯證關系，就是坤元的體和用。”郭雍說：“坤雖然以柔和靜為主體，但如果沒有方和剛作用，就不能發揚光大。”諸家的說法，大概不出這幾種。我最近見到臨安（今浙江杭州市）退居庵僧人瑩，他說：“動是指爻的變化、神不動就罷了，一動就出現陽剛。在初九是地雷復，在九二是地水師，在九三是地山謙，從此以后便都是陽剛。”這個說法最清楚和有道理。