還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。

人生老大須恣意，看君解作一生事。

山間偃仰無不至，石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。

賣藥囊中應有錢，還山服藥又長年。

白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠？

眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋。

唱支《還山吟》，天高地遠傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。

人到老成凡事須得任心意，見你懂得怎樣安排一生事。

山中俯仰自如無意不可至，石間泉水淙淙恰如風吹雨，桂花松子極多常常落滿地。

買藥后衣袋里應有很多錢，回到山中服藥又可以延年。

白云悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪里還不能成眠？

睡時回憶追問醒來時的事，夢魂可以和我相互來周旋。

沈四山人：即沈千運，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，時稱“沈四山人”、“沈四逸人”。

寒山：冷落寂靜的山；寒天的山。

還山：致仕；退隱。

恣（zì）意：放縱，肆意。

偃仰：安居；游樂。

淙（cóng）淙：流水聲。

松子：松樹的種實。可食。

賣藥”二句：東漢人韓康常在山中采藥，到長安市上賣，三十多年口不二價。漢桓帝派人請他做官，他逃入山中隱居起來。這里以韓康比沈千運。

白云：用南朝齊梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。

“夢魂”句：表示毫無競心，因而傳為美談。

此詩約作于唐玄宗天寶五載（746年）秋。當時名士沈千運，天寶（742—756）年間，屢試不中，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽南濮水邊），躬耕田園。高適游歷淇水時，曾到濮上訪問沈千運，結為知交，有《贈沈四逸人》敘其事。當時沈千運要回山中別業去，高適作此詩贈別。

此詩以時令即景起興，蘊含深沉復雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠，沈千運返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。知友分別，不免情傷，而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。所以接著用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。

在封建時代，仕途通達者往往也到老大致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱心自在的享樂生活。沈千運仕途窮塞而老大歸隱，則別是一番意趣了。詩人贊賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視為畏途的深山隱居生活，怡適自如，習以為常。漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫得相當可怕：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水層波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以為那是不可久留的。而沈千運在這樣的環境里生活游息，無所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為“遁世無悶”的隱士所樂于久留的歸宿。

深山隱居，確實清貧而孤獨。然而詩人風趣地一轉，將沈比美于漢代真隱士韓康，調侃地說，在山里采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽。言外之意，深山隱逸卻也自有得益。而且在遠避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隱逸風流之致，根本不會有孤獨之感。

最后，詩人出奇地用身、魂在夢中夜談的想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了《世說新語·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨居深山，隔絕人事，于世無名，才是真正的毫無競心。他只在睡夢中跟自己的靈魂反復交談自己覺醒時的行為。詩人用這樣浪漫的想象，暗寓比托，以結束全詩，正是含蓄地表明，沈的隱逸是志行一致的，遠非那些言行不一的名士可比。

綜上可見，由于詩旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對送別事只一筆帶過，主要著力于描寫沈的志趣、環境、生計、日常生活情景，同時在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地表現出沈的真隱士的形象。詩的情調浪漫灑脫，富有生活氣息。加之采用與內容相適宜的七言古體形式，不受拘束，表達自如，轉韻自由，語言明快流暢，聲調悠揚和諧。它取事用比，多以暗喻溶化于描寫隱居生活的美妙情景之中，天衣無縫，使比興形象鮮明，而又意蘊深厚，神韻維妙，呈現著一種飽滿協調的藝術美感。大概由于這樣的藝術特點，因而這詩尤為神韻派所推崇。

高適 : 高適是我國唐代著名的邊塞詩人，世稱“高常侍”。 作品收錄于《高常侍集》。高適與岑參并稱“高岑”，其詩作筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精...[詳細]