嗟予沈迷，猖獗已久。

五十知非，古人嘗有。

立言補過，庶存不朽。

包荒匿瑕，蓄此頑丑。

月出致譏，貽愧皓首。

感悟遂晚，事往日遷。

白璧何辜，青蠅屢前。

群輕折軸，下沉黃泉。

眾毛飛骨，上凌青天。

萋斐暗成，貝錦粲然。

泥沙聚埃，珠玉不鮮。

洪焰爍山，發自纖煙。

蒼波蕩日，起于微涓。

交亂四國，播于八埏。

拾塵掇蜂，疑圣猜賢。

哀哉悲夫，誰察予之貞堅？

彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。

彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。

坦蕩君子，無悅簧言。

擢發贖罪，罪乃孔多。

傾海流惡，惡無以過。

人生實難，逢此織羅。

積毀銷金，沈憂作歌。

天未喪文，其如余何。

妲己滅紂，褒女惑周。

天維蕩覆，職此之由。

漢祖呂氏，食其在傍。

秦皇太后，毒亦淫荒。

螮蝀作昏，遂掩太陽。

萬乘尚爾，匹夫何傷。

辭殫意窮，心切理直。

如或妄談，昊天是殛。

子野善聽，離婁至明。

神靡遁響，鬼無逃形。

不我遐棄，庶昭忠誠。

嘆我沉迷于酒，狂傲疏放已久。

五十而知非，古人常有。

立言以補過，希望永存不朽。

包藏缺點和瑕疵，將它們掩遮不漏。

《詩經》中《月出》一詩已有好色之譏，使陳國之君終生抱愧慚羞。

由于時日遷延，大錯已鑄，明白過來時已經晚了。

白璧竟有何罪？青蠅屢次上前點污。

輕的東西積多了，也會將車軸壓斷下沉黃泉。

眾多的毛羽，也能將鳥的肉身抬上青天。

讒言就像是織貝的花紋一樣，積多了就會粲然成章，不由你不信。

聚集的泥沙，掩住了珠玉的光輝。

火山的洪焰，來自于一縷青煙。

海中蕩日的狂濤，起目于一點水珠。

謠言傳播于四面八方，可使四維之國無事生非。

顏回拾塵，使孔圣人懷疑其竊食；

伯奇掇蜂，大夫尹吉甫猜疑其淫亂。

真是令人悲哀啊，有誰能明白我的堅貞呢？

那個婦人的猖狂，還不如《詩經》中所說的“鵲之強強”；

那個婦人的淫昏，還不如《詩經》中所說的“鶉之奔奔”。

坦蕩的君子啊，不要被那些花言巧語迷惑了。

那個婦人就是擢發數其罪，也不足以言其罪；

就是傾海倒其惡，其惡也不足為過。

人生實難啊，使我遭此羅織的災禍。

毀謗積得多了，就是金子也會被消蝕。

深深的憂患，使我悲歌長嘆。

但是天既未喪斯文，他們能奈我何？

妲己毀掉了殷紂王，褒姒使周幽王迷惑喪亂。

他們的天下之所以喪失，都是因她們之故。

漢高祖的呂后，與其臣屬審食其私通；

秦始皇的田后，也與其宮人嫪毐淫亂。

虹霓所發出的陰昏之氣，掩遮了太陽之光。

萬乘之君此事尚不能免，而何況是平民百姓呢？

我已辭盡意窮，但卻心切理直。

如有一句不實之辭，我愿受蒼天的懲罰。

師曠善以聽音，離婁的眼光最為明亮。

任何聲響和形影都逃不過神的耳朵和眼睛，鬼蜮之輩無可逃遁。

蒼天如不棄我，請昭示我的一片忠誠吧。

“沈迷”二句：語本丘遲《與陳伯之書》：“直以不能內審諸己，外受流言。沉迷猖獗，以至于此。”沈迷：即沉迷，深深地迷惑、迷戀。猖獗：狂放之意。

五十知非：用蘧伯玉事。《淮南子·原道》：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”

立言：謂著述之事。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言雖久不廢，此之謂不朽。”

包荒：包含荒穢之物。匿瑕：即使是美玉也有暗藏的瑕疵。

頑丑：不光彩之事。

月出政譏：《詩經·陳風·月出》，小序云：“刺好色也。”

貽愧：留下羞愧。元虞集《寫韻軒記》：“因書此以遺其觀之主者余君玄谷，無重貽愧于茲軒之高明云。”皓首：白頭，白發。謂年老。舊題漢李陵《答蘇武書》：“丁年奉使，皓首而歸。老母終堂，生妻去帷。”

“青蠅”句：謂青蠅點污白玉，喻人被誣。《爾雅·釋蟲》：“青蠅糞尤能敗物。雖玉猶不兔聽謂蠅糞點玉是也。”

群輕折軸：謂物雖不重，裝載過多亦可壓斷車軸。比喻小患會釀成大災。《戰國策·魏策一》：“臣聞積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，故愿大王之熟計之也。”

眾毛飛骨：謂眾多輕物能掀起重物。《漢書·中山靖王勝傳》補：“從經折軸。羽翻飛肉。”顏師古注：“言積載輕物，物多至令車軸毀折。而鳥之所以能l翔者。以羽扇揚之故也。”此言謠言屢興，讒言屢進，便能致禍。

“萋斐”二句：喻小人羅織罪狀。《詩經·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼潛人者，亦已太甚。”孔穎達疏：“《論語》云：‘斐然成章。’是斐為文章之貌，萋與斐同類而云成錦，故為文章相錯也。”后因以“萋斐”比喻讒言。斐，即婁菲，文采相雜貌。貝錦：指像貝的文采一樣美麗的織錦。

微涓：極小的水流。

交亂四國：《詩經·小雅·青蠅》：“讒人周板，交亂四國。”四國猶四方。

八埏（yán）：猶八方。

拾塵：用顏回事。孔子于陳蔡，從者七日不食。子貢謀得咒石，顏回效于屋檐下。有灰塵落入鍋中，顏回認為棄之可惜，拾而食之，子貢誤以為顏回竊食，告于孔子。孔子質問顏回，顏回如實答之，誤始得解。見《孔子家語·在厄》。掇蜂：用伯奇事。伯奇為周大夫尹吉甫之子。吉甫之后妻，欲陷前妻子伯奇，乃居空室，取蜂緣衣領，伯奇仁孝，前掇之。吉甫遠見之，以為其戲之，大怒，乃放伯奇于野。后感悟，召回伯奇而殺后妻。見《琴操·版霜操序》。陸機《君子行》：“掇蜂滅天遭，拾塵惑孔顏。”二句用此詩意。

貞堅：堅貞不移。南朝宋謝靈運《過始寧墅》詩：“緇磷謝清曠，疲薾慚貞堅。”

“彼婦人”四句：《詩經·國風·鄘風·鶉之奔奔》：“鶉之奔奔。鵲之強強。”狀鳥之雙宿雙飛貌。原詩諷刺衛宣姜淫亂。

坦蕩：一作“皎皎”。

簧言：花言巧語，欺人的謊言。明徐霖《繡襦記·謀脫金蟬》：“禮貌欠從容，登堂靦腆，只恐簧言譏諷。”

“擢（zhuó）發”二句：謂披著頭發數罪，也數不清其罪。贖，當作“續”，數也。孔，甚也。

“傾海”二句：謂其惡比東海之水還要多。

積毀銷金：謂讒毀聚積多了，連金屬之物也會銷毀。

沈憂：即“沉憂”。

“天未喪文”二句：《論語·子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？’”

妲（dá）己：殷紂王之愛妃。相傳紂王因寵愛妲己，荒廢國政，為周所滅。見《史記·殷本紀》。

褒女：即褒姒，周幽王之寵妃。周幽王為取得褒姒的歡心，曾經舉烽火以戲諸侯。后來周幽王為犬戎所滅。見《史記·周本紀》。

天維：國家的綱紀。《晉書·束晰傳》：“振天維以贊百務，熙帝載而鼓皇風。”蕩覆：毀壞；顛覆。《左傳·襄公二十三年》：“盟叔孫氏也，曰：‘毋或如叔孫僑如欲廢國常，蕩覆公室。’”

職：主也。

呂氏：即漢高祖皇后呂雉。相傳呂雉當皇太后時與左相審食其私通。見《史記·呂太后本紀》。

“秦皇太后”二句：秦始皇之后與宮人私通。事見《史記·呂不韋列傳》。

螮（dì）蝀（dōng）：即虹。

萬乘：指帝王，帝位。《漢書·蒯通傳》：“隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，闕卿相之位。”

匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。《左傳·昭公六年》：“匹夫為善，民猶則之，況國君乎？”

殫（dān）：盡； 竭盡。

昊（hào）天：即蒼天。

子野：春秋時晉國樂師師曠字。

離委：古之明目者，能在百里之外，察秋毫之末。

靡：表示否定。遁：逃走。

遐（xiá）棄：《詩經·國風·周南·汝墳》：“既見君子，不攏遐棄。”

此詩之旨，眾說紛紜。詩中所斥責的婦人是誰，向有二說：其一，認為斥楊妃淫亂誤國。其二，認為斥夫人劉氏，郭沫若倡此說。詩當約作于去朝還山后的天寶四載（745年）。　

《雪讒詩贈友人》是一首以四言為主的古詩。全詩可分五段。

第一段，由起首到“事往日遷”。開頭兩句是嘆喟，由此引出全篇。嘆喟自己徒有一番“濟蒼生，安社稷”的才能和志向，反而落個大才難用，受讒遭謗的境地。接下兩句是因“伯玉年五十時知四十九年之非”，恰好詩人也屆此不惑之年，故有同感，感到往日之非。因為他本想“奮其智能，愿為輔弼”，然后功成身退，可這個愿望未能實現，既然立功無望，那就退而求其次，去以立言為務吧。接下兩句“立言補過，庶存不朽。”因為立言也同立德、立功一樣是經久不廢的不朽事業。而著書立說，寫詩作文也都是立言的內容。“補過”二字正反映出他的心情是沉痛而真切的。難道過去的追求真的錯了嗎？話雖如此，從李白的一生來看，今所謂的“立言”也是不得已而為之的。因為當時的士人雖推重詩文、學業，但多把它作為進身的階梯，終以出仕入相為目的的。

從“包荒匿瑕”到“事往日遷”是對其要立言不朽的補充。說他年過半百才有此感悟，原來仕途不通，懷才不遇，究其原因是受讒謗所致，從而引出他的回顧，重點是雪讒。詩中“荒”、“瑕”、“丑”，指污穢、缺點、丑惡。這是他對事物的分析，實是對時弊的指點，已看出盛唐的敗象，從而也作為他立言雪讒的背景和依據。接著以《月出）為例借古喻今，證明立言自古有之，是不朽之言。因為《月出》相傳是有譏刺好色之意的一篇名詩，又由彼及此，雖然自己現在“感悟”晚了些，知道過去之“非”了，但還可以“立言補過”，否則到晚年就會抱憾終身。

由“白璧何辜”到“誰察予之貞堅！”為第二段，主要講自己是無辜的受害者。他以白璧自喻，把奸佞肖小比做青蠅，所以他的遭讒正如“蠅糞點玉”一般，是被玷污的。接下說的是人言可畏，因為閑言碎語多了也是危害很大的。“群輕”四句是說輕微的東西如果積聚多了也能壓壞車子，沉了船：即使是羽毛，它如排列好也會使鳥兒飛上天，可見上下其手的厲害。詩人再類舉說明其危害性，由一般到具體，由人及己，進而危及國家社稷。如那閃光奪目的“貝錦”原是譖人們像女工織錦一樣在暗地里做成的“文章”（指誣諂他的罪名）。如當時他被說成是“狂士”、“酒徒”，甚至被誣為“恃才傲物，指斥乘輿”、“交通外官，圖謀不軌”。繼而又舉聚沙成埃、洪水成災等例子說明讒謗的危害。其中的重點是“拾塵掇蜂，疑圣猜賢”兩句。“拾塵”指顏回把掉進飯里的臟東西“偷”吃了，有人告他偷吃，這對孔門子弟來說可是個嚴重的問題。當時連孔子也半信半疑，他佯稱要用這飯去祭祀，顏回則坦然地說，因有臟東西掉進去，把飯都倒掉可惜，因為他們正在挨餓，是他拾起來吃了，這飯不能祭祀了。于是真相大白，顏回又得到了孔子的信任，被譽為“復圣”。“掇蜂”是說伯奇之賢的故事。伯奇素仁孝，但遭后母忌。一次，他見后母衣領上有只青蜂就去捉了，誰知中了計，被誣為“調戲”后母而遭放逐。后來弄清事實，伯奇被召回，后母為其父所殺。“惺惺惜惺惺”，作者用這兩個典故無疑是他的自況，以圣賢自喻。因凡圣賢無不經受磨難，他也如此，而所不同的是顏回和伯奇都平反召雪了，為后人所推崇，可他還在忍辱負重，何時才能出頭？何時才能為人所理解呢？這或許是他的幻想，但不必苛求古人，因為他不可能超越那個時代，反之亦可見其堅貞。相反的是他離京后，以玄宗為首的一伙權貴們更是驕奢淫逸，殘暴專橫，可還在吹噓什么“野無遺賢”了，一般士人都無出路。所以詩人在說“疑圣猜賢”的同時，又指出由于奸佞當道，讒謗橫行的危害，必將會造成“交亂四國，播及八埏”的嚴重后果。對于讒謗的危害及自己的無辜，作者苦口婆心，如泣如訴地說了這么多，他只得哀嘆，有誰能理解我呢？也等于說希望能得到人們的理解，理解他的一片忠貞和堅毅的追求。這時的作者年已五十，離長安已近八年了，這是他最痛苦、最矛盾的時期。他經常縱酒浪游，甚至去求仙學道，很是消沉。他又時常憤慨不已，抨擊時弊，這說明他既有牢騷又關心國事。但他又總不失拳拳之心和傲岸之性。如曾有詩云“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚”，看來他還想著大器晚成。所以有時他也想復歸再圖，如“長安不見使人愁”，又想念著長安。但同時也寫道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”表現他傲岸不屈，曠達不羈的性格。看來這后一種思想是主要的是積極的，他之所以煉丹學道，縱酒浪游也是可以理解的。這從當時杜甫的詩中可以看出，“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈誰為雄？”因為李白是長安失意，杜甫也不得志，所以他二人能心心相印，憤世嫉俗，慨嘆英雄無用武之地。可惜像杜甫這樣能理解他的人確實不多。也或許是李白的雄心壯志與他那傲岸風骨的矛盾是為世俗所不容的。因為在當時只有那些斗雞玩鳥，阿諛譖讒的人才會得到重用。

第三段是由“彼人之猖狂”到“其如予何！”大意是面對讒毀決不屈服，而且要以天下為己任，“天生我材必有用”。“彼人”四句取自《詩經》，原詩是譏刺衛宣姜的淫亂，這里有借古諷今，譏刺楊貴妃的用意。接下四句是說那些譖讒之徒的罪惡累累。因須賈曾自供其罪惡是“擢發續罪，尚未足”，可見其罪惡之多。“傾海”句是由“決東海之波，流惡難盡”化用來的，也是形容罪惡累累的。作者的這些話是有所指的。據記載，李白在長安初任供奉翰林時，玄宗賞識，自己也得意。如玄宗在金鑾殿上詔見他，“以七寶床賜食，御用調羹以飯之。”他也覺得“一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。……王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”他“敢進興亡言”又代草王詔，據傳有《出師詔》、《和蕃書》等，又寫了一些歌詠宮廷生活，贊頌溢美的詩詞，如《宮中行樂詞》、《清平調詞》等，都很受玄宗和太真妃（此后才封楊玉環為貴妃）的賞識，每每賜宴加賞。然而這時的李白又成了有名的“酒中八仙”之一，經常醉臥長安。有一次，李白“賞識醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。”高力士是無才無德的宦官，但善獻媚譖讒，故深得玄宗的寵信，權傾朝野，炙手可得。為報脫靴之辱，他挖空心思，摘李白《清平調詞》中“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”的句子向楊玉環進讒。而這詞作本是夸她美的，她曾十分得意并對李白有過賞賜的。今高力士又左右其手說什么李白低貶了她，拿她同趙飛燕相提并論。因為飛燕雖貴為漢成帝的皇后，可原出身于歌妓，恰巧太真妃的出身也不高，原為壽王妃，應算是玄宗的兒媳，今得寵于玄宗，有可能加封，故對此“低貶”十分忌恨，深怕影響她的前程，于是她們便沆瀣一氣，竭力讒陷李白。據傳讒毀李白的還有玄宗的女婿，同為翰林的張垍。在這種情況下，李白感到他的初衷無法實現，對玄宗失望；再加受到詆毀等因，如有詩說“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人、屢貽褊促消。”遂有歸隱之念。于是不久他就被“恩準賜金還山”了。對此，他認為盡管“坦蕩君子”是不屑于那些讒謗的，但面對現實，“人生實難，逢此織羅”即人的生死難卜，如一旦陷入他們的羅網，就會遭到“銷金”、“磨骨”的殘害。從這一點講，他主動辭官離京是幸運的，當然也是被迫的。因他當時也是擔驚受怕的，如曾說“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”。他離京不久后的情況正是這樣。一方面是高力士、楊貴妃及其兄、姊、李林甫等都加官進爵、姿意橫行；另一面則是大批忠良慘遭迫害，如名士兼太守李邕、韋堅、裴敦夏均被害，前相李適之被逼自殺，名將王忠嗣也遭貶而死，又株連抄沒，一片白色恐怖。對此，李白不畏縮而是“沉憂作歌”，如對李北海、裴尚書等作詩痛悼，對黑暗政治大加撻伐。所以他效法孔子身處絕境而從容放歌，“天未喪文，其如予何！”意即如上天不拋棄文化，那文化表現在我身上，所以別人的讒毀又能對我怎樣呢！可見詩人是把立言當作不朽的事業，是以天下為己任的。在此時期他寫下了如《夢游天姥吟留別》、《殷后亂天紀》、《丁都護歌》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等譏評時弊，同情人民的不朽詩篇。在他的創作歷程上也是個轉變，即現實性和批判精神是個新特點；他的政治抒情詩也達到了很高的造詣。

從“妲己滅紂”到“遂掩太陽”為第四段，是此詩的深刻之所在。由“妲己滅紂”到“毒亦淫荒”都是講的“女禍”。他先用了妲己、褒姒妖媚取寵，導致國亡身滅的史實說明“女禍”的危害，這是舊史觀，但在當時是有說服力的。值得注意的是他又列舉秦皇太后和呂后淫亂的例子，這是步步進逼，把矛盾直指楊貴妃了，同時更預言“女禍”的歷史悲劇將要重演。因據史載，秦始皇的母親在繼呂不韋之后又同其臣下嫪毐私通；漢高祖劉邦的皇后呂氏也同臣下審食其有私。所以這不言而喻是在揭露楊貴妃與其臣下、養兒安祿山的淫亂丑聞。安祿山本胡人，善戰，但更善鉆營，他鎮守邊疆，經常弄虛作假，邀功請賞，累累加官為節度使。他又巴結京官，走高力士、楊貴妃的門路，在玄宗面前極盡阿諛奉承之能事，故深得玄宗的寵信，又恬不知恥地向貴妃獻媚，說什么，胡人只知有母，以母為大，故被貴妃收為養兒，遂出入宮掖，與貴妃淫亂。這丑聞在當時皆諱莫如深，今唯有李白敢“冒言之”，可見詩人的勇氣是令人折服的。又傳玄宗曾要給李白加官重用，連續三次為貴妃所阻。關于李白和楊貴妃的斗爭，還有待史料的證實和補充，但可以肯定這是蔑視權貴、主張仁政同昏庸腐朽、專橫殘暴的斗爭。李白對貴妃的揭露和批判是必要的是有進步意義的，決不是什么個人恩怨問題。因為有人以李白不屑于恩怨攻訐為由，從而認為這首雪讒詩是偽作。這等于說李白對貴妃的譏刺是個人恩怨，是不應當的。這種看法是不全面、不符事實的。因為李揚的矛盾和斗爭如上所述是有代表性的，個人之間恩怨只是其具體表現而已。同時李白也不只抨擊貴妃一人，對貴妃的抨擊也不只這一首詩，更不限于個人間的瓜葛。如《古風·咸陽二三月》、《古風·殷后亂天紀》等都含有對楊貴妃的譏刺。不僅如此，作者的筆鋒又指向唐玄宗，說他“昏”。“螮蝀”兩句是借天象說人事，從字面上看是因為虹這股淫氣使太陽發昏了，但也不難理解為正是萬乘之尊的皇帝“作昏”，所以才有“女禍”之害。事實正是如此，玄宗的前期，勵精圖治，有“開元盛世”之稱，可到后期則沉溺聲色、荒于朝政，雖招賢納士，如命李白為待詔翰林，但只不過是為了裝點門面，多個弄臣而已，一旦犯龍顏則棄之不惜。相反，他親小人，愛奉承，聽讒言害忠良。如楊、高、安、李等人的得勢與作亂都是他姑息養奸造成的。是他連連加封安祿山為三鎮節度使的，又封楊貴妃的三個姊姊為國夫人，還肉麻地叫“姨”并給予“寵幸”。如此“作昏”，上行下效，烏煙障氣，所以詩人以史為鑒指出：它將同歷史上的“女禍”一樣會弄到“天維蕩覆”的地步。

最后一段的主要精神是通過雪讒向友人重申：雖懷才不遇但忠貞不變。“萬乘”兩句是作者的自慰，連萬乘之尊的皇帝都發昏，何況一般人呢！當然這只能是意會，是作者對自己過去的沉迷的一種寬慰。而如今要立言不朽，談古論今，洗冤雪讒，數說自己的懷才不遇和不變初衷的決心，希望得到朋友的信任和理解。所以他首先說“辭殫意窮，心切理直”，即是真心實意的。反之，則可對天發誓，決不是妄談臆說。更進一步，也是作者的感情到了高潮，所以不惜反復，說如有虛假，是鬼是神，都逃不過子野的耳朵和離婁的眼睛。最后兩句是再次呼告：希望得到朋友的信任和理解。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細]