秋風(fēng)清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。
相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦，
長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，
早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。
三五七言拼音版注音
qiū fēng qīng ， qiū yuè míng ，
秋風(fēng)清，秋月明，
luò yè jù huán sàn ， hán yā qī fù jīng 。
落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。
xiāng sī xiāng jiàn zhī hé rì ？ cǐ shí cǐ yè nán wéi qíng ！
相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情！
rù wǒ xiāng sī mén ， zhī wǒ xiāng sī kǔ ，
入我相思門，知我相思苦，
cháng xiāng sī xī cháng xiàng yì ， duǎn xiāng sī xī wú qióng jí ，
長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，
zǎo zhī rú cǐ bàn rén xīn ， hé rú dāng chū mò xiāng shí 。
早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。
秋風(fēng)凌清，秋月明朗。
風(fēng)中的落葉時(shí)聚時(shí)散，寒鴉本已棲息，又被明月驚起。
朋又盼著相見，卻不知在何日，這個(gè)時(shí)節(jié)，這樣的夜晚，相思?jí)綦y成。
走入相思之門，知道相思之苦，
永遠(yuǎn)的相思永遠(yuǎn)的回憶，短暫的相思卻也無(wú)止境，
早知相思如此的在心中牽絆，不如當(dāng)初就不要相識(shí)。
落葉聚還（huán）散：寫落葉在風(fēng)中時(shí)而聚集時(shí)而揚(yáng)散的情景。
寒鴉：《本草綱目》：“慈鳥，北人謂之寒鴉，以冬日尤盛。”
絆（bàn）：牽絆，牽扯，牽掛。
《三五七言》是一篇言情之作。根據(jù)安旗《李白全集編年注釋》，此詩(shī)當(dāng)作于唐肅宗至德元年（756年）。前人也有認(rèn)為此詩(shī)是早于李白的鄭世翼所作，但反對(duì)者多。
《三五七言》寫在深秋的夜晚，詩(shī)人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經(jīng)落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時(shí)詩(shī)人正在思念一個(gè)舊時(shí)的戀人， 此情此景， 不禁讓詩(shī)人悲傷和無(wú)奈。這是典型的悲秋之作，秋風(fēng)、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩(shī)人的奇麗的想象，和對(duì)自己內(nèi)心的完美刻畫讓整首詩(shī)顯的凄婉動(dòng)人。
此詩(shī)的體式許多人認(rèn)為很像一首小詞，具有明顯的音樂(lè)特性。趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：“三五七言詩(shī)起于李太白：‘秋風(fēng)清，秋月明。……’此其濫觴也。劉長(zhǎng)卿《送陸澧》詩(shī)云：‘新安路，人來(lái)去。早潮復(fù)晚潮,明日知何處？潮水無(wú)情亦解歸，自憐長(zhǎng)在新安住。’宋寇萊公《江南春》詩(shī)云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草遠(yuǎn)，斜日沓花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。’……”指出了它和“江南春”詞牌的淵源關(guān)系。南宋鄧深曾依此調(diào)式填寫詞作，名為“秋風(fēng)清”。清人還把李白這首詩(shī)當(dāng)作是一首創(chuàng)調(diào)詞而收入《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩(shī)，后人采入詞中。”
此詩(shī)只題作“三五七言”而不言及詩(shī)歌內(nèi)容主題，可知詩(shī)人的創(chuàng)作意圖本是偏重作品的形式特征，即只要滿足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩(shī)了。可以說(shuō)，詩(shī)題中已經(jīng)包含了明確的詩(shī)體形式內(nèi)涵。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》中的“詩(shī)體”一章就說(shuō)道：“有三五七言。”自注云：“自三言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩(shī)：‘秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情。’”郭紹虞先生校釋曰：“滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據(jù)。案《詩(shī)人玉屑》無(wú)‘秋風(fēng)清’以下各句，以從《玉屑》為是。‘秋風(fēng)清’云云,見《李太白集》，當(dāng)是李作。”
但李白這首詩(shī)也不能算是創(chuàng)體之作，因?yàn)槌跆茣r(shí)僧人義凈作有一首《在西國(guó)懷王舍城》，此詩(shī)因其體式特征而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即為“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術(shù)》中論證義凈詩(shī)為“唱和之作”。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩(shī)人的“唱和詩(shī)”。“三五七言”是對(duì)所酬和詩(shī)歌格式的限制，這是一個(gè)“總題”，眾人在具體創(chuàng)作時(shí)可根據(jù)所寫內(nèi)容再命一個(gè)相應(yīng)的詩(shī)題。
此詩(shī)即使不是創(chuàng)體之作，也是李白最終確立了“三三五五七七”格式作為一種獨(dú)特的曲辭格甚至成為一種時(shí)興詩(shī)體的地位。這不僅是因?yàn)樗梃b和總結(jié)了許多人應(yīng)用三五七字句式的經(jīng)驗(yàn)，更得力于他自身歌辭創(chuàng)作中靈活運(yùn)用此類格式的實(shí)踐體悟，因而他的《三五七言》能表現(xiàn)出“哀音促節(jié)，凄若繁弦”（《唐宋詩(shī)醇》卷八）的藝術(shù)魅力。
李白 : 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]
