南山塞天地，日月石上生。

高峰夜留景，深谷晝未明。

山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。

長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。

即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名。

終南山高大雄偉，塞滿了整個(gè)天地，太陽(yáng)和月亮都是從山中的石頭上升起落下。

當(dāng)終南山其他地方都已被夜色籠罩時(shí)，高高的山峰上還留著落日的余暉；

而當(dāng)終南山其他地方都已經(jīng)灑滿陽(yáng)光時(shí)，深深的幽谷中還是一片昏暗。

終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會(huì)有路險(xiǎn)身危的感覺(jué)。

山高風(fēng)長(zhǎng)，長(zhǎng)風(fēng)吹動(dòng)松柏，松枝松葉在風(fēng)中呼呼作響，松濤回蕩在千山萬(wàn)壑之間，十分清脆激越。

來(lái)到終南山見(jiàn)到如此險(xiǎn)絕壯美的景色，我真后悔當(dāng)初為什么要刻苦讀書(shū)，天天去追求那些虛名浮利。

終南山：秦嶺著名的山峰，在今陜西省西安市南。

南山：指終南山。塞：充滿，充實(shí)。

高峰夜留景：《全唐詩(shī)》此句下注：“太白峰西黃昏后見(jiàn)馀日。”

此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》第三百七十五卷。陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師霍松林教授認(rèn)為欣賞這首詩(shī)，必須緊扣詩(shī)題“游終南山”，切莫忘記那個(gè)“游”字。

韓愈在《薦士》詩(shī)里說(shuō)孟郊的詩(shī)“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”。“硬語(yǔ)”的“硬”，指字句的堅(jiān)挺有力。這首《游終南山》，在體現(xiàn)這一特點(diǎn)方面很有代表性。

就實(shí)際情況說(shuō)，終南盡管高大，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有塞滿天地。“南山塞天地”，的確是硬語(yǔ)盤(pán)空，險(xiǎn)語(yǔ)驚人。這是作者寫(xiě)他“游”終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環(huán)顧，則視線為千巖萬(wàn)壑所遮，壓根兒看不見(jiàn)山外還有什么空間。用“南山塞天地”概括這種獨(dú)特的感受，雖“險(xiǎn)”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”，非常“妥帖”。

日和月，當(dāng)然不是“石上生”的，更不是同時(shí)從“石上生”的。“日月石上生”一句，的確“硬”得出奇，“險(xiǎn)”得驚人。然而這也是作者寫(xiě)他“游”終南山的感受。日月并提，不是說(shuō)日月并“生”；而是說(shuō)作者來(lái)到終南，既見(jiàn)日升，又見(jiàn)月出，已經(jīng)度過(guò)了幾個(gè)晝夜。終南之大，作者游興之濃，也于此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這就像從石上“生”出來(lái)一樣。張九齡的“海上生明月”，王灣的“海日生殘夜”，杜甫的“四更山吐月”，都與此同一機(jī)杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸過(guò)其理”（《文心雕龍·夸飾》），但和作者“游”終南山的具體情景、具體感受聯(lián)系起來(lái)，就覺(jué)得它雖“險(xiǎn)”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”。當(dāng)然，“險(xiǎn)”“硬”的風(fēng)格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那樣的情韻。

“高峰夜留景，深谷晝未明”兩句的風(fēng)格仍然是“奇險(xiǎn)”。在同一地方，“夜”與“景” （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，突出一個(gè)“奇”字。但細(xì)玩詩(shī)意，“高峰夜留景”，不過(guò)是說(shuō)在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒(méi)有違背真實(shí)。從《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》“崧高維岳，駿極于天”以來(lái)，人們習(xí)慣于用“插遙天”、“出云表”之類(lèi)的說(shuō)法來(lái)表現(xiàn)山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸張，就在“言峻則崧高極天”之外另辟蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，“晝”與“未明”（夜）無(wú)法并存，作者硬把二者統(tǒng)一起來(lái)，自然給人以“險(xiǎn)”的感覺(jué)。但玩其本意，“深谷晝未明”，不過(guò)是說(shuō)在其他地方已經(jīng)灑滿陽(yáng)光之時(shí)，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實(shí)感。“險(xiǎn)”的風(fēng)格，還從上下兩句的夸張對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)。同一終南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“晝未明”。一高一深，懸殊若此，似乎“夸過(guò)其理”。然而這不過(guò)是借一高一深表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)，于以見(jiàn)終南山高深廣遠(yuǎn)，無(wú)所不包。究其實(shí)，略同于王維的“陰晴眾壑殊”，只是風(fēng)格各異而已。

“長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏”，“驅(qū)”字下得“險(xiǎn)”。然而山高則風(fēng)長(zhǎng)，長(zhǎng)風(fēng)過(guò)處，千柏萬(wàn)松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個(gè)“驅(qū)” 字才能表現(xiàn)得形神畢肖。“聲”既無(wú)形又無(wú)色，當(dāng)然不能看見(jiàn)它在“拂”。“聲拂萬(wàn)壑清”，“拂”字下得“險(xiǎn)”。然而那“聲”來(lái)自“長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏”，長(zhǎng)風(fēng)過(guò)處，千柏萬(wàn)松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發(fā)聲。說(shuō)“聲拂萬(wàn)壑清”，就把萬(wàn)頃松濤的視覺(jué)形象和萬(wàn)壑清風(fēng)的聽(tīng)覺(jué)形象統(tǒng)一起來(lái)了。

這六句詩(shī)插在這中間的兩句，以抒情為主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同義語(yǔ)。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒發(fā)了贊頌之情。“路險(xiǎn)心亦平”中的“險(xiǎn)”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險(xiǎn)”，心還是“平” 的。以“路險(xiǎn)”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。

硬語(yǔ)盤(pán)空，險(xiǎn)語(yǔ)驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬(wàn)壑清風(fēng)，就意味著厭惡長(zhǎng)安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險(xiǎn)。以“即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名”收束全詩(shī)，這種言外之意就表現(xiàn)得相當(dāng)明顯了。

孟郊 : 孟郊，(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。唐代著名詩(shī)人。現(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，...[詳細(xì)]