存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。大臣不任足以亡，親佞近讒足以亡，舉百事不時足以亡，使民不節足以亡，刑罰不中足以亡，內失眾心足以亡，外墁大國足以亡。嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生于所忽，禍起于細微。不誡不思，而以存身全國者，亦難矣。

凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四日恭以敬，五日寬以靜。詩曰：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此之謂也。

昔者殷王武丁之時，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七日而大拱。工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐駭側身修行思先王之政興滅國繼絕世舉逸民明養老之道三年之后遠方之君重譯而朝者六國

齊頃公，桓公之子孫也，地廣民眾，兵強國富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯。晉魯衛曹四國相輔，期戰于鞍，大敗齊師，獲齊頃公。

魯哀侯棄國而走齊，齊侯曰：“君何年之少而棄國之蚤？”魯哀侯曰：“臣始為太子之時，人多諫臣，臣受而不用也；人多愛臣，臣愛而不近也，是則內無聞而外無輔也。是猶秋蓬，惡于根本而關于枝葉，秋風一起，根且拔也。”

子贛之承，在涂，見道側巾弊布擁蒙而衣衰。其名曰丹綽。子贛問焉，曰：“此至承幾何？”嘿然不對。子贛曰：“人問乎己而不應，何也？”屏其擁蒙而言曰：“望而黷人者，仁乎？睹而不識者，智乎？輕侮人者，義乎？”子贛下車曰：“賜不仁，過問。三言可復聞乎？”曰：“是足于子矣，吾不告子。”于是子贛叁偶則軾，五偶則下。

（摘編自《說苑·敬慎》）

10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A. 武丁恐駭側身／修行思先王之政／興滅國／繼絕世／舉逸民／明養老之道／三年之后／遠方之君／重譯而朝者六國／

B. 武丁恐駭側身／修行思先王之政／興滅國／繼絕世，／舉逸民／明養老之道三年／之后／遠方之君／重譯而朝者六國／

C. 武丁恐駭／側身修行／思先王之政／興滅國／繼絕世／舉逸民／明養老之道三年／之后／遠方之君／重譯而朝者六國／

D. 武丁恐駭／側身修行／思先王之政／興滅國／繼絕世／舉逸民／明養老之道／三年之后／遠方之君／重譯而朝者六國／

11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A. “而以存身全國者”與“枉用相存”（《短歌行》）兩句中的“存”字含義不同。

B. “如臨深淵”與“臨不測之淵，以為固”（《過秦論》）兩句的“臨”含義相同。

C. “晉魯衛曹四國相輔”與“好自相扶將”（《孔雀東南飛》）的“相”含義相同。

D. “賜不仁，過問”與“以其境過清”（《小石潭記》）兩句中的“過”含義不同。

12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）

A. 殷王武丁在位時，國家朝政混亂，天降異象予以警示。武丁看到上天的警示后，敬慎修德，彌補過失，不僅避開天災，還吸引了遠方國家前來朝拜。

B. 齊頃公為人倨傲，輕侮他國，從不肯外出與諸侯會盟，災禍就在他志得意滿時發生。此例從反面說明“敬慎”的重要性，對后世統治者有警示意義。

C. 魯哀公被迫離開國家，投奔齊國，是因為他未真正做到謙恭下士、禮賢任能。其事例既說明了大臣不受信用會亡國，也說明了國君“誠”的重要性。

D. 子贛向丹綽問路時沒有下車，丹綽認為子贛不知禮敬，輕慢自己，沒有回答；子贛承認自己不夠仁厚，再次請教時，丹綽余怒未消，故不肯回答。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。

（2）子贛之承，在涂，見道側巾弊布擁蒙而衣衰。

【答案】

10. D

11. C

12. D

13. （1）人生存死亡災禍幸福，關鍵全在自己，圣人十分注意警誡自己，對容易忽略的事恭敬謹慎。

（2）子贛到承地去，在路上，看見旁邊一個戴著破頭巾、裹著破布、穿著喪服的人。

【解析】

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：武丁十分害怕，便小心謹慎地修養品德，追憶先王的政治，恢復被滅亡的諸侯國，讓絕祀的卿大夫有繼嗣，舉用隱逸的賢士，宣示養老的辦法。三年之后，遠方的國君通過輾轉翻譯遣使朝拜的就有六個國家。

“側身”作狀語，修飾“修行”中間不斷開，排除AB；

“明”的賓語是“養老之道”，“三年之后”是時間，所以“道”后斷開，排除C。

【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。

A.“而以存身全國者”中的“存”字意為“保存”，“枉用相存”中的“存”字意為“問候，懷念”，含義不同。

句意：而能保存自身、保全國家/屈駕前來問候我。

B.“如臨深淵”與“臨不測之淵，以為固”兩句中的“臨”字含義都為“面對”。

句意：如面臨深淵/對著深不可測的黃河，把這作為堅固的屏障。

C.“含義相同”錯誤。“晉魯衛曹四國相輔”中的“相”字意為“互相”，“好自相扶將”中的“相”字表示偏指一方，意為“她老人家”，含義不相同。

句意：晉、魯、衛、曹四國結成聯盟（互相輔助）/好好地扶助她老人家。

D.“賜不仁，過問”中的“過”字意為“過錯，犯錯誤，錯誤地”，“以其境過清”中的“過”字意為“過分，過于”，含義不同。

句意：是我不仁厚，發問不當/因為這里的環境太凄清。

【12題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。

D.“丹綽余怒未消，故不肯回答”表述不正確。子贛承認自己不夠仁厚，發問不當，請求丹綽將方才說的那三句話再講一講，丹綽認為這些對于子贛來說就足夠了，所以不再告訴子贛，不是因為“余怒未消”。

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“要”，關鍵；“重誡”，十分注意警誡；“所忽”，容易忽略的事。

（2）“之”，到……去；“涂”通“途”，路；“巾弊布”，戴著破頭巾（的人）；“衣衰”，穿著喪服（的人）。

參考譯文：

人的生存死亡災禍幸福，關鍵全在自己，圣人十分注意警誡自己，對容易忽略的事恭敬謹慎。大臣不受信用會亡國，親小人近讒臣會亡國，興辦各種事情不合時宜會亡國，役使民力不節制會亡國，刑罰不適當會亡國，在國內失去民心會亡國，在外輕侮大國會亡國。嗜好和欲望使品行虧損，壞話奉承話會攪亂正直的心，眾人的言語可以使自己的主意改變，憂患從所忽略的地方發生，災禍從細微處引起。不警誡、不思考，而能保存自身、保全國家，也是很難啊。

大凡把握自身，一定要慎重對待五種根本大事：一是溫柔而仁慈，二是忠實而誠信，三是富貴不能傲慢待人，四是謙恭而禮敬，五是寬厚而恬靜。《詩經》上說：“戰戰兢兢，如面臨深淵，如踏上薄冰。”說的就是這個道理。

先前在殷王高宗武丁的時候，先王的道德缺失，刑法廢弛，桑秧、構苗一起生長在朝廷中，到第七天就有一抱粗。卜人占卜這件事說：“桑樹、構樹是野外植物，野外植物生長在朝廷中，想來該是商朝要滅亡了吧！”武丁十分害怕，便小心謹慎地修養品德，追憶先王的政治，恢復被滅亡的諸侯國，讓絕祀的卿大夫有繼嗣，舉用隱逸的賢士，宣示養老的辦法。三年之后，遠方的國君通過輾轉翻譯遣使朝拜的就有六個國家。

齊頃公是齊桓公的孫子，國土廣闊，人口眾多，軍隊強大，國家富有，又繼承了霸主的余威，驕橫乖戾怠惰傲慢，從不肯外出與諸侯會盟。晉、魯、衛、曹四國結成聯盟，與齊國在鞍地會戰，大敗齊國軍隊，擒獲齊頃公。

魯哀侯拋棄國家而逃亡到齊國，齊侯問他：“您為何這樣年輕卻這么早就拋棄了國家?”魯哀侯說：“我當初做太子的時候，有很多人勸諫我，我接受了卻沒有采用；有很多人愛戴我，我也愛護他們，但不親近他們，這樣就在宮內什么也聽不到，在宮外也無人輔佐我。這好像是秋天的蓬草，根已經壞了只是枝葉很美，秋風一起，就將要被連根拔起了。”

子贛到承地去，在路上，看見旁邊一個戴著破頭巾、裹著破布、穿著喪服的人。他的名字叫丹綽。子贛向他問路，說：“從這里到承地還有多遠？”那人沉默不答。子贛又說：“有人問到自己卻不回答，這是為什么？”那人掀開裹身的破布說道：“老遠看見一個人就輕慢他，這算仁厚嗎？走近見了面卻不了解他，這算明智嗎？輕視侮弄別人，這算道義嗎？”子贛下車說：“是我不仁厚，發問不當。方才說的三句話，可以再講來聽聽嗎？”那人說：“這些對于您就足夠了，我不再告訴您什么。”從此以后，子贛在車上遇見有三個人時就扶軾表示禮敬，遇見有五個人時就下車讓道。

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