【原文】
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作〈伶官傳〉。
【注釋】
1、伶（líng）官：宮廷中的樂(lè)官和授有官職的演戲藝人。
2、原：推究，考查。莊宗：即后唐莊宗李存勖，李克用長(zhǎng)子，繼父為晉王，又于后梁龍德三年（923）稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)唐。同年滅后梁。同光四年（926），在兵變中被殺，在位僅三年。
3、晉王：西域突厥族沙陀部酋長(zhǎng)李克用。因受唐王朝之召鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，后封晉王。
4、矢：箭。梁：后梁太祖朱溫，原是黃巢部將，叛變歸唐，后封為梁王。
5、燕王：指盧龍節(jié)度使劉仁恭。其子劉守光，后被朱溫封為燕王。此處稱(chēng)劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)說(shuō)法
6、契丹：宋時(shí)北方的一個(gè)部族。
7、與：賜給。其：語(yǔ)氣副詞，表示命令或祈求。乃：你的。
8、廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專(zhuān)指李克用的祠，同下文的“太廟”。
9、從事：原指州郡長(zhǎng)官的僚屬，這里泛指一般幕僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。
10、納之：把箭放好。
11、系：捆綁。組：繩索。
12、函：木匣。此處用作動(dòng)詞，盛以木匣。
13、先王：指晉王李克用。
14、仇讎（chóu）：仇敵。
15、一夫：指莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)貝州兵變的軍士皇甫暉。
16、誓天斷發(fā)：截發(fā)置地，向天發(fā)誓。
17、豈：難道。歟（yú）：表疑問(wèn)的語(yǔ)氣助詞。
18、抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：考究。跡：事跡，道理。
19、《書(shū)》：《尚書(shū)》。
20、逸（yì）豫：安逸舒適。忘：亡的通假。
21、舉：全、所有。
22、忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬(wàn)分之一，微是寸的百萬(wàn)分之一。
23、溺：溺愛(ài)，對(duì)人或事物愛(ài)好過(guò)分。
24、也哉：語(yǔ)氣詞連用，表示反詰語(yǔ)氣。
相關(guān)試題及答案
17.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞(2分)
18.下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（
A.盛衰之理
C.方其系燕父子以組
19.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
（1)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
20.本文是一篇史論文，采用.的論證方法有
21.本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)就某個(gè)語(yǔ)言特點(diǎn)作賞析。(4分)
參考答案
17.（2分）(1)用匣子裝：(2)看，視
18．(2分)D
19．（2分）①?lài)?guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命（決定），難道就沒(méi)有人事的原因！
（2分）②禍患常常是從細(xì)微的事情累積起來(lái)的，人的才智和勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾。
20．（2分）例證 引證 正反對(duì)比論證
21.（4分）見(jiàn)教參第257頁(yè)。有關(guān)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，值得關(guān)注的點(diǎn)很多，如：感嘆句、反問(wèn)句；對(duì)比句、對(duì)偶句：；整句、散句；長(zhǎng)句、短句等，對(duì)“點(diǎn)”的選擇不限制，可小可大可合可分，關(guān)鍵看是否能說(shuō)得明白。
(答題的結(jié)構(gòu)；特點(diǎn)+舉例+效果、作用分析。分?jǐn)?shù)各1分，語(yǔ)言表達(dá)1分)，
二
1、談?wù)劚疚牡闹行恼擖c(diǎn)和有關(guān)警句對(duì)我們有什么啟迪作用。
答：本文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！”意為國(guó)家的興衰、事業(yè)的咸少，主要取決于人事。作者引《尚書(shū)》之語(yǔ)與史實(shí)相對(duì)照，將人的作為和國(guó)運(yùn)盛衰之間的關(guān)系歸結(jié)為“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，這是對(duì)中心論點(diǎn)的精辟闡釋?zhuān)┪策M(jìn)一步將這番道理推而廣之：“夫禍患常積于忽微，而智勇多因于所溺”，從伶人說(shuō)開(kāi)去，從更廣的范圍給人以啟示。
當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)飛速發(fā)展，無(wú)論國(guó)家或個(gè)人，要想獲得發(fā)展和成功，立于不敗之地，必須常常以這些格言警示自己，要不斷地努力拼搏，居安思危，不驕不躁，謙虛謹(jǐn)慎。
2、試以本文第二段為例，說(shuō)明作者是如何運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行論證的。
答：第二段寫(xiě)莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，在寫(xiě)法上欲抑先揚(yáng)，先極力贊揚(yáng)成功前的發(fā)奮、成功時(shí)意氣的雄壯，接著寫(xiě)失敗時(shí)形勢(shì)的衰弱，通過(guò)盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對(duì)比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“皆自于人歟”的結(jié)論格外令人信服、發(fā)人深省。
3、識(shí)別文中所運(yùn)用的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，并說(shuō)明其作用。
答：第二自然段概述莊宗李存勖興衰成敗的歷史事實(shí)是事實(shí)論據(jù)，用典型事例有力地證明了中心論點(diǎn)，所以前兩段構(gòu)成了歸納論證。第三自然段引用的《尚書(shū)》中冀滿(mǎn)招損，謙得益力的名句是理淪論據(jù)，為論證提供了大前提，有力地推出了“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多園于所溺”的推論。
三：
1、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
答案：原：推究，推本求源。
2、亨爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志
答案：與：給。 矢：箭。 其：語(yǔ)氣副詞，表示期望、命令的。乃父：你的父親
3、方其系燕父子以組
答案：方：當(dāng)……時(shí)。 系：捆綁。
4、函梁君臣之首
答案：函：木匣，這里意為用木匣裝盛，名詞用作動(dòng)詞。
5、及仇讎已滅，天下已定
答案：仇讎：仇敵。
6、抑本真成敗之跡，而皆自于人歟
答案：抑：或，還。 本：椎究本源。 自：由于。
7、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身
答案：憂(yōu)勞：憂(yōu)患勤勞。 逸豫：逍遙游樂(lè)，不能居安思危。
8、故方其盛也，學(xué)天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)
答案：舉：全，盡。
9、夫禍患常積于忽微，而智勇多因子所溺
答案：所溺：沉溺迷愛(ài)的人或事物。
四：
1、方其系燕父子以組，函粱君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
問(wèn)：（1）這段文字的中心論點(diǎn)是什么？
答：這段文字的中心論點(diǎn)：，國(guó)家的興衰，事業(yè)的成敗，主要取決于人事。
（2）概括這段的論據(jù)。
答：這段用的是歷史事實(shí)論據(jù)：前半是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的歷史事實(shí)；后半是國(guó)家衰亡、事業(yè)失敗的歷史事實(shí)。
（3）作者用什么方法突現(xiàn)中心論點(diǎn)？
答：作者主要是通過(guò)對(duì)比的方法來(lái)體現(xiàn)并突出中心論點(diǎn)的。主要是歷史事實(shí)的興與衰、成與敗的對(duì)比，結(jié)論就在事實(shí)的鮮明對(duì)比、之中；其次是通過(guò)“得之難而失之易”與“成敗之逆跡皆自于人”兩種觀點(diǎn)的對(duì)比，孰是孰非，“成敗之跡”已和盤(pán)托出。
2、《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
問(wèn)：（1）最能體現(xiàn)這段文字主要觀點(diǎn)的是哪兩句？
答：最能體現(xiàn)這段文字中心觀點(diǎn)的兩句話(huà)是：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”
（2）這里運(yùn)用了哪兩種論據(jù)？
答：這里所運(yùn)用的兩種論據(jù)是：理論論據(jù)和歷史事實(shí)論據(jù)。
（3）作者用什么方法來(lái)突出中心論點(diǎn)？請(qǐng)略加說(shuō)明。
答：作者用演繹論證法證明中心論點(diǎn)。引用《尚書(shū)》中“滿(mǎn)招損，謙得益”的名句作為大前提，“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”是結(jié)論，中間省略了小前提，即第二段的事例。然后以“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”為大前提，以“故方其盛也……為天下笑”句為小前提，推出“禍患常積于忽微，而智勇多圖于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的結(jié)論，即后唐莊宗是因驕傲、逸豫、寵幸伶人而亡國(guó)的道理。
【譯文】
唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。
當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？
《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂(yōu)勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛(ài)伶人有這種壞結(jié)果嗎？于是作《伶官傳》。
賞析：
《五代史伶官傳序》選自歐陽(yáng)修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論。此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過(guò)程，以史實(shí)具體論證主旨。具體寫(xiě)法上，采用先抑后揚(yáng)和對(duì)比論證的方法，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再?lài)@其失敗時(shí)形勢(shì)之衰，興與亡、盛與衰前后對(duì)照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書(shū)》古訓(xùn)，更增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語(yǔ)調(diào)頓挫多姿，感染力很強(qiáng)，成為歷來(lái)傳誦的佳作。
全文可分為兩個(gè)部分。
前半部分以敘史為主。作者于開(kāi)篇之首即開(kāi)宗明義，用一兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句道出了此文的中心論點(diǎn)——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂立論鮮明，催人警醒，又具有論戰(zhàn)性，一反當(dāng)時(shí)流行的宿命論的歷史觀。前人曾評(píng)此句是“起勢(shì)橫空而來(lái)，神氣甚遠(yuǎn)”。文章接著寫(xiě)道：“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。”表明作者將列舉莊宗得失天下的史例作為論據(jù)，對(duì)上述論點(diǎn)加以論證。這一過(guò)渡句的運(yùn)用，使論點(diǎn)與論據(jù)間銜接緊密自然，論點(diǎn)有總領(lǐng)全篇之功，而下面文字的出現(xiàn)又不致突兀。
為論證中心論點(diǎn)，作者并未贅述莊宗身世或伶官軼事，也未過(guò)多地列舉史例，而是從紛繁的史料中，僅選取了傳奇色彩較濃，頗具典型意義的莊宗得失天下的史事，以洗練的文字，沉摯充沛的感情，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，縱橫捭闔的氣勢(shì)加以敘述。據(jù)說(shuō)，晉王李克用與梁王朱溫結(jié)仇極深。燕王劉守光之父劉仁恭，曾被李克用保薦為盧龍節(jié)度使。契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)（遼太祖）曾與李克用把臂定盟，結(jié)為兄弟，商定共同舉兵討梁。但劉仁恭與阿保機(jī)后皆叛晉歸梁，與晉成仇。李克用臨終時(shí)以三枝箭作為遺命，要其子李存勖為其復(fù)仇。李存勖兵精將勇，東征西討，于公元913年攻破幽州，生俘劉氏父子，用繩捆索綁，解送太原，獻(xiàn)于晉王太廟。公元923年，李存勖攻梁，梁兵敗，朱溫之子梁末帝朱友貞命部將殺死自己，李存勖攻入汴京，把朱友貞及其部將的頭裝入木匣，收藏在太廟里。李存勖還曾三次擊敗契丹，為父報(bào)了大仇。但他滅梁以后，驕傲自滿(mǎn)，寵信伶官，縱情聲色，使民怨沸騰，眾叛親離，在位僅三年就死于兵變之中。在敘述這段史事的過(guò)程中，作者采用先揚(yáng)后抑的手法，通過(guò)一盛一衰的對(duì)比，一褒一貶的抒情，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力，正如前人說(shuō)：“敘唐莊宗處，倏而英俊，倏而衰颯。憑吊欷歔，雖尺幅短章，有縈回?zé)o盡之意。”作者于敘事之后，又以?xún)蓚€(gè)反詰句回扣主題——“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”至此，對(duì)比論證初步告一段落。
在文章的后半部分中，作者由敘事轉(zhuǎn)入論理，論證步步深入，立意層層遞進(jìn)。從“《書(shū)》曰：‘滿(mǎn)招損，謙得益’”自然引出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身”的論點(diǎn)。為增強(qiáng)這一論點(diǎn)的說(shuō)服力，作者又將莊宗得失天下之事濃縮為一段簡(jiǎn)潔對(duì)偶的文字，反證此論，再次通過(guò)一盛一衰的強(qiáng)烈對(duì)比，與篇首的立論形成前后照應(yīng)，首尾呼應(yīng)之勢(shì)，使此文的中心論點(diǎn)更加鮮明突出。文章寫(xiě)至此處，作者胸臆仍未盡抒，又進(jìn)一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這樣一個(gè)論點(diǎn)，令讀者的認(rèn)識(shí)隨著作者的筆觸進(jìn)一步深化，以歷史的教訓(xùn)中受到更加深刻的啟迪。“憂(yōu)勞”、“逸豫”、“忽微”、“所溺”皆為人事，因此，上述兩個(gè)論點(diǎn)，既是中心論點(diǎn)的深化，又是其具體化。作者于全文論證的高潮處驀然收筆，可謂言已盡而意未絕，令讀者有余音繞梁之感——“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。”此處以點(diǎn)睛之筆，闡明了作者寫(xiě)作《伶官傳》，“善善惡惡”的目的并非就史論史，而是具有廣泛而現(xiàn)實(shí)的醒世意義。
此文寫(xiě)作特點(diǎn)除如上所述的構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證透辟，層層遞進(jìn)外，文中語(yǔ)言的運(yùn)用亦頗具特色。首先是感嘆詞句的多次運(yùn)用，使文章一唱三嘆。如開(kāi)篇之首，作者即發(fā)“嗚呼”之慨嘆，此種開(kāi)篇法在他的《新五代史》中屢見(jiàn)不鮮。依作者看來(lái)，五代如春秋，為亂世，可嘆者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次發(fā)出深沉的感嘆，這樣作序，是繼承了《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》序文的傳統(tǒng)筆法，于敘事，議論中夾著感慨，借以表達(dá)作者對(duì)史事的見(jiàn)解和態(tài)度。或褒或貶，于欷歔中昭然可見(jiàn)，濃烈的感情色彩，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力與說(shuō)服力。其次，此文在語(yǔ)言運(yùn)用上的另一特色，是既摒棄了駢文追求詞藻華麗矯揉的浮靡之風(fēng)，注重文字的平易曉暢，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又吸取了駢文的長(zhǎng)處，利用聲韻和對(duì)偶詞句使文章具有濃郁的詩(shī)的韻味，誦讀起來(lái)，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，令人進(jìn)入美的意境，感受到充溢于字里行間中的作者的思想感情。作者在描述莊宗意氣之盛時(shí)，語(yǔ)氣舒緩沉穩(wěn)，透著褒揚(yáng)。而在敘述莊宗衰敗之時(shí)，語(yǔ)氣忽轉(zhuǎn)促急，多用四字句——“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！“讀來(lái)節(jié)奏明快，如行云流水，一氣呵成，流暢中分明透著凝重哀惋，增強(qiáng)了感嘆的氣勢(shì)。另外，對(duì)偶詞句的運(yùn)用在文中比比皆是，如盛與衰，得與失，天命與人事，難與易，這些對(duì)偶詞句的運(yùn)用，使文章韻律節(jié)奏勻稱(chēng)，文字簡(jiǎn)潔有力，哲理性強(qiáng)。
通觀全篇，融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動(dòng)曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實(shí)為一篇不可多得的佳作。歷代的文學(xué)家多視此篇為范文，倍加贊賞，如明代茅坤稱(chēng)此文為“千古絕調(diào)”，清代沈德潛譽(yù)此文為“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。歐陽(yáng)公之文風(fēng)、政見(jiàn)與為人，于此文可略見(jiàn)一斑。
關(guān)鍵詞：五代史伶官傳序
