楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而□書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無疑。

杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號曰龜山先生。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。

李綱之罷，太學(xué)生伏闕②上書，乞留綱，軍民集□數(shù)十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時以靖太學(xué)，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長則將自定。”欽宗曰：“無逾于卿。”遂以時兼國子祭酒。

高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。”除兼侍讀。連章丐外，以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優(yōu)游林泉，以著書講學(xué)為事。卒年八十三，謚文靖。

時在東郡，□交皆天下士，先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學(xué)者推時為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時。

（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）

【注】①南劍：今屬福建省。②伏闕：拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A．二程深推服之 推：推行

B．杜門不仕者十年 杜：阻塞，關(guān)閉

C．先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時 事：侍奉

D．凡所論列皆切于世道 切：切合

6．填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）

①而□書赴告同學(xué)者

②軍民集□數(shù)十萬

③時在東郡，□交皆天下士

A．①于 ②然 ③所B．①以 ②然 ③則

C．①于 ②者 ③則D．①以 ②者 ③所

7．下列文句中，斷句正確的一項是（ ）（3分）

A．諸生伏闕／紛紛忠于朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長則將自定

B．諸生伏闕紛紛／忠于朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長／則將自定

C．諸生伏闕紛紛忠／于朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長／則將自定

D．諸生伏闕紛紛／忠于朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長則將自定

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A．楊時用心于經(jīng)史，他棄官不做，到潁昌拜程頤為師，師生相處很是快樂。

B．楊時任瀏陽、余杭、蕭山等地的地方官，都有好的政績，民眾對他始終不忘。

C．楊時任州縣官職從不尋求聞達(dá)顯貴，各地士大夫都樂意和他交游，稱他龜山先生。

D．楊時對李綱被免引發(fā)的太學(xué)生伏闕事件的處理方式，獲得欽宗皇帝的贊賞。

9．根據(jù)具體要求，分別完成下列各題。（10分）

（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）

①時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（3分）

②會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。（4分）

（2）在中國歷史上曾經(jīng)有過“吾道東矣”的佳話，思想家程顥望著自己學(xué)生楊時遠(yuǎn)去的背影又說出“吾道南矣”的名言。請結(jié)合文章內(nèi)容，簡析程顥說這句話的心情和根據(jù)。（3分）

參考答案

5A

推：尊崇，稱譽

6D

①句“而以書赴告同學(xué)者”，此處用介詞“以”，“用”的意思。②句“軍民集者數(shù)十萬”中“者”為定語后置的用法。③句“所交皆天下士”為以“皆”為標(biāo)志的判斷句，“所”與“交”形成“所”字結(jié)構(gòu)，意為“所交往的人”，作主語；句中沒有因果關(guān)系，用“則”不妥。

7B

本句斷句可從句意判斷，“各位太學(xué)生紛紛俯伏于宮闕之前，是忠于朝廷，并沒有別的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔(dān)任將帥，那么這件事就會自然平息。”

8A

楊時當(dāng)時到潁昌拜的老師是程顥，不是程頤；拜程頤是在洛地。

9．翻譯（10分）

（1）①楊時侍立（在門外），沒有離開。程頤醒來之后，就發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)一尺多深了。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：去，離開；覺，睡醒。各1分。 句意1分。）

②正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個情況（高麗國主詢問楊時情況的事）向皇上稟報。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：會，正逢，恰逢，正趕上；安在，在哪里，倒裝句；聞，使動，使之聞，翻譯為“告訴”“稟報”即可，各1分。句意1分。）

（2）“心情”包括兩個方面：

吾道東矣 (wú dào dōng yǐ)

解釋：道：主張。自己的學(xué)術(shù)主張得人繼承和推廣。出處：南朝·宋·范曄《后漢書·鄭玄傳》：“問畢辭歸，融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣！’”

①程顥對自己理論的自信；②對自己的思想能薪火相傳的欣慰。

（“自信”與“欣慰”答出一個點即可得1分）

“自信”的根據(jù)有二：

①河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。表示從者之眾。②朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時。表示影響之深廣。

（可以用原文回答，也可以自己概括。答對兩點即可得2分。）

“欣慰”的根據(jù)有四（從楊時的德、才這兩個角度）分析：

①楊時的求學(xué)態(tài)度“誠心正意”（可靠）；

②師生關(guān)系融洽（“相得甚歡”）；

③吾愛吾師，吾更愛真理（“關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無疑”）；

④棄官不做，專心向?qū)W。（“時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌”）

⑤學(xué)術(shù)發(fā)展史間接證明他講這個話是有根據(jù)的。（朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委

脈絡(luò)皆出于時）

（答對兩點即可得2分。答出“可靠”即得1分。）

（附：《后漢書•鄭玄傳》 “﹝玄﹞乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融……因從質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣。’”后因用為感嘆己之學(xué)術(shù)東流或同道東去的語典。）

參考譯文

楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年(1076)，考中進士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹煛顣r被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了。”四年以后程顥去世，楊時知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫作《西銘》，二程很推崇（稱譽）它，楊時懷疑它近于（墨家的）兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。

楊時閉門讀書不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德越來越好，聲望越來越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個情況（高麗國主詢問楊時情況的事）向皇上稟報。楊時因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。

李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書，請求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任命用楊時來平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時得以被召到朝廷談?wù)搶Σ撸f：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥，那么這件事就會自然平息。”欽宗皇帝說：“大臣中沒有誰比你說的更有道理。”于是任命楊時兼任國子祭酒。

高宗即位，楊時擔(dān)任工部侍郎。他與陛下論對時說道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的。”授命兼任侍讀。楊時連續(xù)上章請求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。去世時八十三歲，謚號“文靖”。

楊時在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達(dá)之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時。宋室南渡長江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時為程氏的學(xué)問正統(tǒng)傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元祐時期的學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻的學(xué)問之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它的源委脈絡(luò)相承都是出于楊時。

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