《郁離子》序

徐一夔

《郁離子》者，誠意伯劉公在元季時所著之書也。公學足以探三才之奧，識足以達萬物之情，氣足以奪三軍之帥，以是自許，卓然立于天地之間，不知自視與古之豪杰何如也。年二十，已登進士第，有志于尊主庇民。當是時，其君不以天下繁念慮，官不擇人，例以常格處之，噤不能有為。已而南北繹騷，公慨然有澄清之志。藩閫方務治兵，辟公參贊，而公銳欲以功業自見，累建大議，皆匡時之長策。而當國者樂因循而悅茍且，抑而不行。公遂棄官去，屏居青田山中，發憤著書。此《郁離子》之所以作也。

郁離者何？離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。其書總為十卷，分為十八章，散為一百九十五條，多或千言，少或百字。其言詳于正己、慎微、修紀、遠利、尚誡、量敵、審勢、用賢、治民，本乎仁義道德之懿，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡，大慨矯元室之弊。有激而言也。牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧于比喻，而不失乎正。驟而讀之，其鋒凜然，若太阿出匣，若不可玩。徐而思之，其言確然，鑿鑿乎如藥石之必治病，斷斷乎如五谷之必療饑而不可無者也。豈若管、商之功利，申、韓之刑名，儀、秦之捭闔，孫、吳之陰謀，其說詭于．圣人，務以智數相高，而不自以為非者哉！

見是書者，皆以公不大用為憾，詎知天意有在，挈而畀之維新之朝乎？皇上龍興，卒以宏謨偉略，輔翼興運。及 定功行賞，疏土分封，遂膺五等之爵，與元勛大臣，丹書鐵券，聯休共美于無窮，不其盛哉？《傳》有之曰：楚雖有材，晉實用之。公之謂也。初公著書，本有望于天下后世，詎意身親用之？雖然，公之事業具于書，此元之所以亡也；公之書見于事業，此皇明之所以興也。嗚呼！一人之用舍，有關于天下國家之故，則是書也，豈區區一家言哉？

一夔蚤嘗受教于公，后謁公金陵官寺，出是書以見教，一夔駭所未見，愧未能悉其要領。今公已薨，其子仲璟懼其散軼，以一夔于公有相從之好，俾為之序。顧一夔何敢序公之書？然得系名于簡編之末，亦為榮幸，因不讓而序之。公諱基，字伯溫，栝蒼人。若其言行之詳、官勛之次，則具在國史，茲不著。

洪武十九年冬十有一月，門生杭州府儒學教授天臺徐一夔謹序。

6. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )

A. 已而南北繹騷繹：連續不絕

B. 孫、吳之陰謀 陰謀：暗中策劃

C. 俾為之序 俾：使

D. 因不讓而序之讓：推讓，推辭

7. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )

A. 而公銳欲以功業自見 出是書以見教

B. 而不失乎正 而當國者樂因循而悅茍且

C. 俾為之序皆以公不大用為憾

D. 其說詭于圣人 然得系名于簡編之末

8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1) 本乎仁義道德之懿，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡，大慨矯元室之弊。(4分)

(2) 一人之用舍，有關于天下國家之故，則是書也，豈區區一家言哉？(4分)

9. 作者從哪些方面贊揚了《郁離子》？請簡要概括。(4分)

參考答案

6. B (陰謀：用兵的謀略)

7. B (A項介詞，憑借/連詞，表目的。B項都表轉折。C項替/當作，作為。D項介詞，比/介詞，在)

8. (1) 以仁義道德的美好風范為基礎(以……為本)，明了吉兇禍福的苗頭，通曉古今事業成敗得失的情況，對矯正元朝的弊病有深深的感慨。(每句1分)

(2) 一個(有才能的)人是被任用還是棄置不用，關系到天下和國家興衰(緣故)，那么這本書，難道是微不足道的一家之言嗎？(每句1分)

9. 作者才能方面，劉基才華出眾，學識淵博，氣度超群；作者的寫作目的方面，作者因政治抱負無法實現，發憤著書，以期后人以此參考，達到治世；書籍價值方面，內容廣博，思想深邃純正，雄辯有力。(每點2分，答出兩點即可)

【參考譯文】

《郁離子》，是誠意伯劉基在元末時寫的書。劉公的學問足以探究天、地、人的奧秘，學識足以通曉所有事物的情狀，氣足以改變軍隊的首領，以此評價自己，在天地之間卓然不群，自認為與古代的豪杰相比并無差別。二十歲，已經獲得進士第，有志于推崇君主庇護百姓。在那時，國君不多思念考慮天下，任用官員也不認真選擇，事情按慣例處理，(有才能的人)閉著嘴不能有所作為。不久南方北方相繼發生騷亂，劉公慷慨激憤有安定天下的志向。藩衛國土的封疆大吏正致力于出兵作戰，授予他參贊的職務，而劉公急欲建立功業來顯露自己，多次提出建議，都是挽救時局的長遠之計。但當時的執政者因循守舊并樂于茍且偷安，建議都被壓制不被實行。劉公就棄官離開，隱居在青田山中，發憤著書。這就是《郁離子》寫作的緣由。

郁離是什么？離是火，有文采的樣子，使用它，文章就文采興盛，國家就會達到太平治世。這本書一共十卷，分為十八章，散列為一百九十五條，多的有上千字，少的有上百字。書中詳細談論了端正自己的思想言行、謹慎處理微小的細節、修繕法紀、不求近列、推崇規勸、偵察敵情、審視形勢、任用賢才、治理百姓，以仁義道德的美好風范為基礎，明了吉兇禍福的苗頭，通曉古今事業成敗得失的情況，對矯正元朝的弊病，有深深的感慨，有激憤的言論。文章包容萬物，徹底消解各種疑惑，辯論的文辭富麗，比喻工巧，又不背離正道。快速閱讀這書的時候，書中的鋒芒令人敬畏，就像太阿劍離開劍匣，好像不可把玩。慢慢思量，書中的道理正確，言之鑿鑿如同治病的藥物，確定無疑如同療治饑餓的不可缺少的五谷，哪里像管仲、商鞅的功利之說，申不害和韓非的刑名之術，張儀、蘇秦的游說之術，孫武、吳起的用兵謀略，他們的學說都違背圣人(的思想)，追求高超的謀術，卻不認為自己不正確！

看這本書的人，都把劉公(之前)不被重用當作是遺憾的事，怎知天意在此，要將天命給予新朝呢？皇帝興起，(劉公)最終完成偉大的謀略，輔佐皇帝，時運昌隆。等到論功行賞，裂地分封，最終接受五等爵位，與開國的元勛大臣，享受丹書鐵券的榮光，永享美好，這難道不榮耀嗎？《傳》上說：自己國家的人才不被任用，就可能被敵國使用。這就應該說的是劉公吧。劉公寫這本書，本來寄望于后世使用它，怎料到會親身實踐？雖然如此，劉公的功業都體現在這本書上，這是元朝失敗的原因；劉公的書(里面的思想)被運用于事業中，這是我朝興盛的原因。哎！一個(有才能的)人是被任用還是棄臵不用，關系到天下和國家興衰，那么這本書，難道是微不足道的一家之言嗎？

我早年曾經在劉公處接受教導，后來在金陵官寺拜見過他，他拿出這本書來教導我，我吃驚于前所未見，遺憾于不能完全掌握這本書的要領。現在劉公已經死去，他的兒子仲璟擔心這本書散失，因為我與劉公有跟從學習的關系，讓我為這本書作序。但我哪敢為劉公的書寫序啊？只是能夠把自己的名字寫在這本書上，也是很榮幸的事，所以就不推辭為之寫了這篇序言。劉公諱基，字伯溫，是栝蒼人。像他詳細的言行，官職功勛的等第，都詳細記錄在國史里，這里就不詳細記錄了。

洪武十九年冬十一月，弟子杭州府儒學教授天臺徐一夔謹序。

關鍵詞：郁離子