郝逢傳
郝逢字致堯，成都人，幼好學，攻詩。性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。常欲求鄉薦，未竟。屬盜起于境，資產略盡，迫寒餒而無憂嘆。
咸平中，蜀掌兵者失律，兵亂為賊盜，殺守臣而據郡。自春徂秋，驅老幼以守城，或獻謀于賊，令盡索郡中書生署職，俾立效。凡得數十輩，列兵而脅曰：“不從者即此誅戮，仍及其族。”皆震懾而從。逢前紿賊帥曰：“公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命。”詞氣剛憤，不可屈抗。賊怒令引去，臨刃復召者三，詞皆如初。會解于賊，檟楚①而釋之。既獲免，遂匿于家。天兵至，逆黨殲夷，或聞于郡守，將上其事而中止。逢亦不復言，居貧自若。
噫，當是時，有位者尚或茍命，而逢一士爾，能致命賊所，不陷非義。彼同祿衒勢，私于身以媚時，得無愧乎！逢貧處晦跡，混于俗而人不甚知。噫！人名存誠豈易知乎？
逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。是時無他慮也，去就而已。去為順，就為逆，去難而就易，能為其所難，志以守正，是亦幾乎智勇也。
夫忠烈節義，何時無之，然晦于無聞，在遇不遇爾。使越石父不遇晏子，則一拘囚爾；聶政非其姊，則無名暴夫爾。其遇，千金之重；不遇，鴻毛之微。然不可欲其遇而始為也，謂不遇而不為也。蘭生深林，不以無人而不芳，君子不以困窮而改節。茍有善，雖不我知，斯善矣，豈止蒙其慶乎？茍不善，雖不我知，斯惡矣，豈止罹其殃乎？
《易》曰：井渫②不食，為我心惻，王明③并受其福，又曰：“何校滅耳，兇。”其是之謂乎？若逢所履，雖曰：“未聞。”吾必謂之聞矣。故為聲其實，亦得有所勸焉。
9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．臨刃復召者三，詞皆如初
B．去難而就易，能為其所難
C．斯惡矣，豈止罹其殃乎
D．故為聲其實，亦得有所勸焉
10．下列各組語句中，全都表明郝逢“幾乎智勇”的一組是（3分）
①幼好學，攻詩。性柔而惰
A．①②⑤
11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．郝逢的生活一直不如意。早年“求鄉薦，未竟”，后來家產全部被盜賊搶掠，盡管在盜賊面前“不可屈抗”，但在逆黨被剿滅后仍未受到表彰。
B．郝逢面對敵人的威脅，一口咬定自己不是讀書人，只遭遇了一頓鞭刑而僥幸得脫。他從此之后不再說自己是讀書人，安然自若地過著貧窮的生活。
C．作者寫這篇文章的目的之一是為了表彰郝逢的精神。他為像井水一樣潔凈的郝逢不被賞識而感到惋惜，因此一定要給郝逢寫篇歌頌的文章。
D．作者在文章中表達了自己對忠烈節義的看法。他認為忠烈節義的思想什么時候都有，只不過有個機遇問題，人不應當因為貧窮而改變氣節。
12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）
⑴性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。（3分）
譯文：
⑵公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命。（3分）
譯文：
⑶逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。（3分）
參考答案
9.B（去：去掉，去除。“去……就……”可以譯為“放棄……選擇……”）
10. C（①交代郝逢的愛好和性情；③不能表現智勇；⑥是說有人準備把郝逢的事情上報給朝廷，但中途停止了。）
11.B（“只遭受一頓鞭刑”不準確，還有多次臨刑的威逼；“不復言”所指的事情是他在盜賊面前的智勇表現，不是“不再說自己是讀書人”。）
12.⑴（郝逢）性情溫柔而懶惰，有人認為他性情怯懦，不是一個能夠建功立業的人。（“或”“立事”翻譯正確各1分，語句大意正確1分。）
⑵您所要的是儒家人士，我不是儒家的人，哪里能夠貪圖這份俸祿？（我）不能順從您的命令。（“索”“ 徼祿”翻譯正確各1分，“豈可”句式正確1分。“儒士”可譯成“讀書人”。）
⑶郝逢居住在鄉里，（大家）都認為他膽小怯懦，到了危亂時（他）卻能做到這樣（堅強不屈），才明白他所經歷過的事情（一般人不容易做到）。（“以為”“能爾”“所履”翻譯正確各1分。）
【參考譯文】
郝逢，字致堯，成都人。少年時就喜歡研究學問，特別注重研究詩歌創作。性情溫柔而懶惰，有人認為他性情怯懦，不是一個能夠建功立業的人。他常想請求州縣舉薦去應試進士，沒有結果。恰遇到境內起了盜賊，郝逢資產盡失，他被饑餓寒冷所困卻毫無憂慮和哀嘆。
宋真宗咸平年間，四川帶兵的統帥對部下約束不嚴，士兵作亂成為盜賊，殺掉防守大臣占據郡城。從春天到秋天，盜賊們驅趕老人和兒童為他們防守城池。有人向盜賊獻計，下命令搜索城中的所有讀書人，讓他們署理官職，要他們立功效勞。一共搜得數十人，在他們面前陳列兵器威脅他們說：“不順從的人立即在這里殺掉，并且還要株連你的家族。”這些讀書人都因震驚害怕而服從了。郝逢上前騙盜賊統帥說：“您所要的是儒家人士，我不是儒家，哪里能夠貪圖這份俸祿？我不能順從您的命令。”郝逢的用詞語氣剛正憤激，不能屈服。盜賊生氣地命令把他拉出去殺了，剛要殺他又把他喊回來，重復多次，他的回答都同開始一樣。恰巧遇上被盜賊解送，把他一頓鞭打之后盜賊就把他釋放了。他被免除關押后就隱匿在家。朝廷的軍隊到來，叛逆的賊黨被剿滅，有人把他在盜賊面前剛直不屈的事講給郡守聽，郡守準備把這事報告給皇帝但中途停了下來。郝逢也不再說什么，還是像以前一樣過著貧困的生活。
唉，在那個時候，有地位的人有些尚且是在茍且地活著，何況郝逢只是一個有士人而已，他能夠在盜賊那里不怕捐軀，不讓自己淪落到不合道義的境地。那些與他處于一樣命運卻?；笥谕莸娜藚s因吝惜自己的生命去討好盜賊時，難道沒有一絲慚愧嗎？郝逢過著貧困的生活，行蹤隱秘地混雜在世俗之中，因而人們不了解他。
唉，人的名聲要保存于世，哪里是容易知道的??？郝逢居住處的同鄉人，都認為他膽小怯懦，但他在危亂時卻能做到這樣，才證明他所走過的軌跡。當時沒有別的想法，只不過是拒絕或順從而已。拒絕（盜賊的要求）是合乎正義的做法，順從（盜賊的要求）就是叛逆朝廷，拒絕是難以做到的，順應是容易做到的，郝逢能做到他難以辦到的事，立志堅守正道，這樣可算智勇雙全的人了。
至于忠烈節義，什么時候都有，然而很多時候卻會默默無聞，這在于是否遇到機會。假使越石父沒有遇見晏子，那他就只是一個被拘禁的囚犯而已；聶政如果沒有他姐姐的教誨，那他就只是一個無名暴徒而已。一個人如果遇到了機會，就可能會成為比千斤還重的人，如果沒碰上機會，就可能還是如鴻毛般輕微的人。然而一個人不可以因為希望遇上機會就采取做某事，也不可以因為沒遇到機會就不去做某件事。蘭草生長在深山密林中，不因為沒人而不發出香氣，有道德的君子也不因為困苦走投無路而改變氣節。如果有了善行，即使別人不知道是我，這個善行啊，難道僅僅是讓人蒙受吉慶嗎？如果做了壞事，即使別人不知道是我，這種惡行啊，難道僅僅是讓人遭受災禍嗎？
《易經》說：“井水被疏浚得很潔凈了卻沒人喝，為此我感到很傷心，大家到井邊去看看就明白了，讓我們大家共同享受井水的福澤。”又說：“肩負重枷，失掉耳朵，有兇險。”說的難道就是這種情況嗎？像郝逢所經歷的事情，雖然說大家沒聽到，但我一定要讓大家知道。所以替他宣揚他的事實，自己也得到勉勵。
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