窮年憂黎元，嘆息腸內熱。

[譯文] 一年到頭，都為老百姓發愁、嘆息，想到他們的苦難，心里象火燒似的焦急。

[出自] 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。

居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。

窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。

非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。

當今廊廟具，構廈豈云缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。

顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？

以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒？

終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自適，放歌頗愁絕。

歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發。

霜嚴衣帶斷，指直不得結。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑤池氣郁律，羽林相摩戛。

君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。

圣人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物？

多士盈朝廷，仁者宜戰栗。況聞內金盤，盡在衛霍室。

中堂舞神仙，煙霧散玉質。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。

群冰從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。

河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。

老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。

入門聞號咷，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。

所愧為人父，無食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉卒？

生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。

默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。

注釋：

杜陵：地名，在長安城東南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自稱少陵野老或杜陵布衣。

布衣：平民。此時杜甫雖任右衛率府胄曹參軍這一八品小官，但仍自稱布農。

老大：杜甫此時已44歲。拙：笨拙。這句說年齡越大，越不能屈志隨俗；同時亦有自嘲老大無成之意。

許身：自期、自許。一何愚：多么愚腐。

稷與契：傳說中舜帝的兩個大臣，稷是周代祖先，教百姓種植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。

濩落：即廓落，大而無用的意思。

契闊：辛勤勞苦。

蓋棺：指死亡。覬豁：希望達到。這兩句說，死了就算了，只要活著就希望實現理想。

窮年：終年。黎元：老百姓。腸內熱：內心焦急，憂心如焚。

彌：更加，越發。 江海志：隱居之志。瀟灑送日月：自由自在地生活。

堯舜君：此以堯舜比唐玄宗。廊廟具：治國之人才。 葵藿：葵是向日葵；藿是豆葉。

顧：想一想。螻蟻輩：比喻那些鉆營利祿的人。

胡為：為何？大鯨：比喻有遠大理想者。輒：就，常常。擬：想要。

偃溟渤：到大海中去。以茲誤生理：因為這份理想而誤了生計。干謁：求見權貴。

兀兀：窮困勞碌的樣子。 巢與由：巢父、許由都是堯時的隱士。

沉飲聊自遣：姑且痛飲，自我排遣。 天衢：天空。

崢嶸：原是形容山勢，這里用來形容陰云密布。客子：此為杜甫自稱。發：出發。

驪山：在今陜西臨潼縣南。嵽嵲：形容山高，此指驪山。

蚩尤：傳說中黃帝時的諸侯。黃帝與蚩尤作戰，蚩尤作大霧以迷惑對方。這里以蚩尤代指大霧。

瑤池：傳說中西王母與周穆王宴會的地方。此指驪山溫泉。氣郁律：溫泉熱氣蒸騰。羽林：皇帝的禁衛軍，摩戛：武器相撞擊。

殷：充滿。膠葛：山石高峻貌。這句指樂聲震動山岡。

長纓：指權貴。纓，帽帶。短褐：粗布短襖，此指平民。彤庭：朝廷。

圣人：指皇帝。筐篚：兩種盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛賞賜群臣。

“臣如”兩句意為：臣子如果忽視此理，那么皇帝的賞賜不是白費了嗎？

“多士”兩句意為：朝臣眾多，其中的仁者應當惶恐不安地盡心為國。

內金盤：宮中皇帝御用的金盤。 衛、霍：指漢代大將衛青、霍去病，都是漢武帝的親戚。這里喻指楊貴妃的從兄、權臣楊國忠。

中堂：指楊氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一樣的美女在翩翩起舞。

煙霧：形容美女所穿的如煙如霧的薄薄的紗衣。玉質：指美人的肌膚。

“暖客”以下四句：極寫貴族生活豪華奢侈。

榮、枯：繁榮、枯萎。此喻朱門的豪華生活和路邊凍死的尸骨。惆悵：此言感慨、難過。

北轅：車向北行。杜甫自長安至蒲城，沿渭水東走，再折向北行。

涇渭：二水名，在陜西臨潼境內匯合。官渡：官設的渡口。高崪兀：河中的浮冰突兀成群。

崆峒：山名，在今甘肅省岷縣。天柱：古代神話說，天的四角都有柱子支撐，叫天柱。

恐觸天柱折：形容冰水洶涌，仿佛共工頭觸不周山，使人有天崩地塌之感。表示詩人對國家命運的擔心。

河梁：橋。坼：斷裂。枝撐：橋的支柱。窸窣：象聲詞，木橋振動的聲音。

行旅相攀援：行路的人們相互攀扶。異縣：指奉先縣。

十口隔風雪：杜甫一家十口分居兩地，為風雪所阻隔。庶：希望。

貧窶：貧窮。倉卒：此指意外的不幸。

名不隸征伐：此句自言名屬“士人”，可按國家規定免征賦稅和兵役、勞役。杜甫時任右衛卒府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權。

平人固騷屑：平民百姓本來就免不了賦役的煩惱。平人：平民，唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。

失業徒：失去產業的人們。

憂端齊終南：憂慮的情懷像終南山那樣沉重。澒洞：廣大的樣子。掇：收拾，引申為止息。

譯文：

杜陵地方，有我這么個布衣，年紀越大，反而越發不合時宜。對自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了決心，要向稷契看齊。這種想法竟然不合實際，落得個到處碰壁，頭都白了，卻甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天蓋上棺材，這事便無法再提，只要還沒有咽氣，志向就不能轉移。一年到頭，都為老百姓發愁、嘆息，想到他們的苦難，心里象火燒似的焦急。盡管惹得同輩的先生們冷嘲熱諷，卻更加激昂無比，引吭高歌，毫不泄氣。

我何嘗沒有隱居的打算，在江海之間打發日子，豈不清高？只是碰上個象堯舜那樣賢明的皇帝，不忍心輕易地丟下他，自己去逍遙。如今的朝廷上，有的是棟梁之材，要建造大廈，難道還缺少我這塊料？可是連葵藿的葉子都朝著太陽，我這忠誠的天性，又怎能輕易改掉！

回頭一想，那些螞蟻般的小人，只為謀求舒適的小窩，整天鉆營。我為什么要羨慕百丈長鯨，常想在大海里縱橫馳騁？偏偏不肯去巴結權貴，因此便耽誤了自己的營生。到現在還窮困潦倒，怎忍心埋沒在灰塵之中？沒有象許由巢父那樣飄然世外，實在慚愧，雖然慚愧，卻不愿改變我的操行。還有什么辦法呢？只好喝幾杯酒排遣煩悶，作幾首詩放聲高唱，破除憂憤。

一年快完了，各種草木都已經凋零，狂風怒吼，象要把高山掃平。黑云象山一樣壓下來，大街上一片陰森，我這個孤零零的客子，半夜里離開京城。撲落滿身寒霜，斷了衣帶，想結上它，指頭兒卻凍成僵硬。

天蒙蒙亮的時候，我走到驪山腳下，驪山高處，那里有皇帝的御榻。大霧迷漫，塞滿寒冷的天空，我攀登結冰鋪霜的山路，二步一滑。華清宮真好象王母的瑤池仙境，溫泉里暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。樂聲大作，響徹遼闊的天宇，皇帝和大臣縱情娛樂，享不盡貴富榮華。

賜浴溫泉的，都是些高冠長纓的貴人，參加宴會的，更不會有布衣麻鞋的百姓。達官顯宦，都分到大量的綢帛，那些綢帛啊，都出自貧寒婦女的艱苦勞動。她們的丈夫和公公，被鞭打繩捆，一匹匹勒索，一車車運進京城。皇帝把綢帛分賞群臣，這個一筐，那個幾籠，實指望他們感恩圖報，救國活民；臣子們如果忽略了皇帝的這番好意，那當皇帝的，豈不等于把財物白扔！朝廷里擠滿了“濟濟英才”，稍有良心的，真應該怵目驚心！

更何況皇宮內的金盤寶器，聽說都轉移到國舅家的廳堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，輕煙般的羅衣遮不住玉體的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮襖，朱弦、玉管，正演奏美妙的樂章，勸客人品嘗的，是駝蹄羹湯，香橙、金橘，都來自遙遠的南方。

那朱門里啊，吃不完的酒肉都已經腐臭，這大路上啊，凍餓死的窮人有誰去埋葬！相隔才幾步，就是苦樂不同的兩種世界，人間的不平事，使我悲憤填胸，不能再講！

我折向北去的道路，趕到涇、渭河邊。涇、渭合流處的渡口，又改了路線。河水沖激著巨大的冰塊，波翻浪涌，放眼遠望，象起伏的山嶺，高接西天。我疑心這是崆峒山從水上飄來，怕要把天柱碰斷！

河上的橋梁幸好還沒有沖毀，橋柱子卻吱吱呀呀，搖晃震頗。河面這么寬，誰能飛越！旅客們只好牽挽過橋，顧不得危險。

老婆和孩子寄居在奉先，無依無傍，漫天風雪，把一家人隔在兩個地方。受凍挨餓的窮生活，我怎能長久不管？這一次去探望，就為了有難同當。

一進門就聽見哭聲酸楚，我那小兒子，已活活餓死！我怎能壓抑住滿腔悲痛，鄰居們也嗚嗚咽咽，淚流不止！說不出內心里多么慚愧，做爸爸的人，竟然沒本事養活孩子！誰能料到：今年的秋收還算不錯，窮苦人家，卻仍然弄不到飯吃！

我好歹是個官兒，享有特權：既不服兵役，又沒有交租納稅的負擔。還免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的農民，已經是傾家蕩產，又想想遠守邊防的士兵，還不是缺吃少穿。憂民憂國的情緒啊，千重萬疊，高過終南，浩茫無際，又怎能收斂！

賞析：

天寶十四載的十一月初，安祿山起兵叛變，在這風雪饑寒的時節，杜甫惦念他遠在千里的奉先縣的家人，從長安趕往奉先與親人相聚，以自己一路所見所感寫下了千古名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，記行與詠懷二者完美結合，詩人以厚重的史實嵌入感性的詩中，又以敏銳的詩性直覺感知史實，詩中把詩人自我濟世、憫民的憂國憂民情懷和個人不得意生活貧困與當時滿目瘡痍、“榮枯咫尺”的社會和朝廷、腐敗昏暗的史實兩者相結合，使得這首詩爆發出強烈的崇高感和悲痛感，讀者掩卷沉思，無不深感催趕裂肺。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》是屬于記行詩的一類，從詩中，我們可以看到詩人行走的蹤跡，一路行走的辛酸和憂愁。詩從開頭至“沉飲聊自遣，放歌頗愁絕”可視為第一段，此段主要寫了詩人的精神處境和生存境遇。“竊比稷與契”，詩人何其偉大豪邁，讓我們想起了他的名句“致君堯舜上，再使風俗淳”和“自謂頗挺出，立登要路津”，但是詩人十年旅食京華，年至四十六才僅僅混到一個右衛率府兵曹參軍，一個管鑰匙的八品下的小官，被“同學翁”所取笑，但詩人意志堅定，矢志不悔，“蓋棺事則已，此志常覬豁”。詩人更進一步表明自己的心志，“葵藿傾太陽，物性固莫奪”，詩人說我的志向就像葵藿傾向太陽一樣天生如此不合改變。

“歲暮百草零，疾風高崗裂”，這句詩把詩人由個人抒懷轉向現實旅途的描寫中，因此，詩的第二段是從這句到“行旅相攀援， 川廣不可越”。這一段主要鋪描朝廷的腐敗和百姓的苦難，詩人是如何由行旅中轉入到對朝廷的批判中的呢？“凌晨過驪山，御榻在嵽嵲”力挽千鈞，它實現了這一轉折。要知道，此時唐玄宗置百姓死難不顧，與楊貴妃在驪山華清宮歌舞宴樂。銜接轉筆的如此自然，充分表明了杜甫的感性和理性兼長并美。這一段中，詩人對朝廷腐敗的批判與百姓的苦難緊緊聯系在一起，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。接著，一句“北轅就涇渭，官渡又改轍”又轉至對旅程風寒現實的描寫中。

“老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴”是詩人千里迢迢自京赴奉先縣的原因，詩也由此轉至第三段。詩人到達奉先與親人相聚并得知兒子的噩耗。“入門聞號啕，幼子餓已卒”，讀者為之悲痛，更不用說身為父親的杜甫，然而詩人杜甫把由一己之哀傷推及萬民之哀傷，轉及萬民之哀傷。“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽”，這句說我寧可放下我自己的悲哀，可我放不下里巷這么多人家同我一樣遭遇不幸的悲哀。“豈知秋禾登，貧窶有倉卒”，有錢的人家哪里會想到，貧窮的百姓會在糧食收獲的季節沒有糧食。接著，詩人進一步想到了遠方兵卒的不幸。至此，我們可以看到了詩人超越了個人的悲劇哀痛想到了萬民哀痛，我們也可以聯想杜甫的名句“愿得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，我們再一次為杜甫憂國憂民的博大胸襟所折服。

杜甫的詩最感動人的是詩中所蘊含的真切情感，貫穿詩中的整體生命力，這情感這生命力凝聚在詩中便形成了杜詩沉郁頓挫的風格，而《自京》便是杜詩的一個代表。此外，這首詩的藝術運用也很有特色。詩中記行、詠懷和批判結合銜接緊密、自然，可謂是天衣無縫。詩中還多次用了對比的手法。“顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤”中，“螻蟻”與“大鯨”兩者對比明顯。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中，富與貧的鮮明對比。對比手法的使用使得全詩的感情更加深沉厚重。

杜甫完成這首詩的一個月后安史之亂爆發了，俞平伯因此說讀這首詩后，誠然有“風雨欲來風滿樓”之感。我一直有個疑問，這首詩確否與安史之亂有聯系呢？我想說詩中描寫了當時激烈的社會矛盾正是安史之亂爆發的主要根源。詩人敏銳的詩性直覺發覺到了這一點，“蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑”、“疑是崆峒來，恐觸天柱折”，詩中對旅途中危險環境的夸張描寫正反映了詩人對社會無比憂懼的內心。

司馬遷說，貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。那杜甫追求的是什么呢？杜甫答道，“ 窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”這是貫穿《自京赴奉先縣詠懷五百字》全詩的思想，也是杜甫一生真實寫照。

關鍵詞：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”的意思及全詩翻