秦始皇帝時(shí)，趙高有罪，蒙毅案之，當(dāng)死，始皇赦而用之。長子扶蘇好直諫，上怒，使北監(jiān)蒙恬兵于上郡。始皇東游會(huì)稽，并海走瑯琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、趙高從。道病，使蒙毅還禱山川，未反而上崩。李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。

始皇制天下輕重之勢(shì)，使內(nèi)外相形以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬人，威振北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帳幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉？不幸道病，禱祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。始皇之遣毅，毅見始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。然天之亡人國，其禍敗必出于智所不及。

圣人為天下，不恃智以防亂，恃吾無致亂之道耳。始皇致亂之道，在用趙高。夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎膽者也。自書契以來，惟東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)二人號(hào)稱善良，豈可望一二于千萬，以致必亡之禍哉？然世主皆甘心而不悔，彼自以為聰明人杰也，奴仆熏腐之余何能為，及其亡國亂朝，乃與庸主不異。

或曰：“扶蘇親始皇子，秦人戴之久矣，陳勝假其名猶足以亂天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受誅而復(fù)請(qǐng)之，則斯、高無遺類矣。何哉？”

嗚呼，秦之失道，有自來矣，豈獨(dú)始皇之罪？自商鞅變法，以誅死為輕典，以參夷為常法，人臣狼顧脅息，以得死為幸，何暇復(fù)請(qǐng)！方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為軼堯、舜而駕湯、武矣。及其出亡而無所舍，然后知為法之弊。夫豈獨(dú)鞅悔之，秦亦悔之矣。荊軻之變，持兵者熟視始皇環(huán)柱而走，莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不復(fù)忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢復(fù)請(qǐng)也。二人之不敢請(qǐng)，亦知始皇之鷙悍而不可回也，豈料其偽也哉？周公曰：“平易近民，民必歸之。”孔子曰：“有一言而可以終身行之，其‘恕’矣乎？”夫以忠恕為心而以平易為政，則上易知而下易達(dá)，雖有賣國之奸，無所投其隙，倉卒之變，無自發(fā)焉。然其令行禁止，蓋有不及商鞅者矣，而圣人終不以彼易此。商鞅立信于徙木，立威于棄灰，刑其親戚師傅，積威信之極，以及始皇，秦人視其君如雷電鬼神，不可測(cè)也。古者公族有罪，三宥然后制刑。今至使人矯殺其太子而不忌，太子亦不敢請(qǐng)，則威信之過故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孫者也。

（節(jié)選自蘇軾《東坡志林》）

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．使內(nèi)外相形形：對(duì)照。

B．以參夷為常法夷：誅滅。

C．知始皇之鷙悍而不可回也回：改變。

D．威信之過故也過：過錯(cuò)。

9．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．未反而上崩人非生而知之者

B．其禍敗必出于智所不及京師學(xué)者咸怪其無征

C．圣人為天下且君嘗為晉君賜矣

D．則斯、高無遺類矣入則無法家拂士

10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為軼堯、舜而駕湯、武矣。

（2）李斯之立胡亥，不復(fù)忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢復(fù)請(qǐng)也。

11．第Ⅰ卷文言文中，蘇軾向后世的人主提出了哪些為政的建議？請(qǐng)簡要概括（5分）

參考答案

8.D（過分,太甚）

9.A（均為連詞，表順承。B分別為：副詞，表揣度，大概；代詞，它，代“地動(dòng)儀”。C分別為：動(dòng)詞，治理；動(dòng)詞，給予。D分別為：連詞，表順承，那么，就；連詞，表假設(shè)，如果。）

10.（1）當(dāng)商鞅的變法推行的時(shí)候，他要求的沒有不能獲得的，禁止的沒有不停止的，商鞅自認(rèn)為自己的功績已超越堯舜并凌駕于湯武之上了。（譯出大意，1分。“行”“軼”“駕”譯正確一處，1分）

（2）李斯擁立胡亥，不再忌憚扶蘇和蒙恬的原因，是知道嚴(yán)厲的法令一向執(zhí)行，臣子是不敢再向上提出請(qǐng)求的。（譯出大意，1分。“立”“忌”“素行”譯正確一處，1分）

11.采取不引發(fā)動(dòng)亂的策略，而不是依仗個(gè)人的聰明；謹(jǐn)防宦官之禍；摒棄嚴(yán)刑峻罰；以忠恕為心，推行平易親民的政策；使上下信息相通，不給奸人投機(jī)取巧的機(jī)會(huì)。（一點(diǎn)1分）

關(guān)鍵詞：“秦始皇帝時(shí)，趙高有罪，蒙毅案之，當(dāng)死”閱