竹溪逸民傳

宋濂

竹溪逸民者，幼治經(jīng)，長(zhǎng)誦百家言，造文蔚茂，喜馳騁，聲聞燁燁，起薦紳間，意功名可以赤手致。忽抵掌于幾，曰：“人生百歲，能幾旦暮？所難遂者，適意爾。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不復(fù)與塵世接。

所居近大溪，篁竹翛翛然生。當(dāng)明月高照，水光瀲滟，共月?tīng)?zhēng)清輝，逸民輒腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中，簫聲挾秋氣為豪，直入無(wú)際，婉轉(zhuǎn)若龍鳴深泓，絕可聽(tīng)。簫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白漚起兮沖素波！”人見(jiàn)之，嘆曰：“是誠(chéng)世外人也。欲常見(jiàn)且不可得，況狎而近之乎！”

性嗜菊，種之滿園，顧視若孩嬰。黃花一開(kāi)，獨(dú)引觴對(duì)酌，日入不倦。人讓其留物，怒曰：“舉世無(wú)知我，知我惟此花爾，一息自怡，尚可謂滯于物耶？”復(fù)愛(ài)梅。梅朵綠萼微吐，赤腳踏雪中，若溫，見(jiàn)輒凝視，移時(shí)目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已謝我去，幸汝梅繼之；汝梅脫又謝去，我當(dāng)上白鶴山采五芝耳！”白鶴山蓋溪上諸峰云。

逸民年五十，益恬泊無(wú)所系，間私謂其友曰：“吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。”其友疑其誕。逸民曰：“樵于水，志豈在薪？漁于山，志豈在魚？是無(wú)所利也。無(wú)所利，樂(lè)矣。子以予果滯于梅與菊耶？”君子以其語(yǔ)近道，有類于古隱者。

史官曰：昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山，世仰之以為不可狎近，因號(hào)為“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一轍，豈聞風(fēng)而興起歟？縱曰其地或殊，人之眾獨(dú)有異，高風(fēng)絕塵，照映后先，其安有不同者歟？士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟！夫自范蔚宗著《后漢書》以隱逸登諸史傳，歷代取法而莫之廢者，其意又豈無(wú)所激歟？

（選自《宋文憲公全集》，有刪改）

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．意功名可以赤手致意：料想

B．人讓其留物讓：責(zé)備

C．汝梅脫又謝去脫：凋落

D．間私謂其友曰間：有時(shí)

6．下列句子中，直接表現(xiàn)竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行為的一組是（3分）

①造文蔚茂，喜馳騁②戴青霞冠，披白鹿裘

③所居近大溪，篁竹翛翛然生④腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中

⑤黃花一開(kāi)，獨(dú)引觴對(duì)酌⑥我當(dāng)上白鶴山采五芝耳

A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．逸民從小研讀儒家經(jīng)典，長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)諸子百家。某天忽然頓悟，覺(jué)得人生短暫，應(yīng)該做最適合自己心意的事，自此不再接近俗世。

B．逸民視菊花、梅花為人生知己，對(duì)菊花、梅花的喜愛(ài)近乎癡狂，而時(shí)人并不真正理解他，甚至認(rèn)為他沉溺于外物。

C．到了知天命之年，逸民對(duì)塵俗更加淡泊，認(rèn)為沒(méi)有功利色彩的人生是快樂(lè)的。君子認(rèn)為他的觀點(diǎn)近于道，和古代的隱士相似。

D．作者認(rèn)為古代史學(xué)家之所以都把隱逸者寫入史傳，是因?yàn)槭咳顺撩杂诿y以自拔，希望以此激勵(lì)人們淡泊名利。

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

⑴是誠(chéng)世外人也。欲常見(jiàn)且不可得，況狎而近之乎！（4分）

⑵赤腳踏雪中，若溫，見(jiàn)輒凝視，移時(shí)目不瞬。（3分）

⑶吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。（3分）

參考答案

5．（3分）C（脫：倘若，如果）

6．（3分）C（①指所寫文章的文采、風(fēng)格；③間接；⑥設(shè)想）

7．（3分）D（“以隱逸登諸史傳”是自范曄之后的史家，而不能籠統(tǒng)地說(shuō)“古代史學(xué)家”；同時(shí)，因果關(guān)系亦不完全成立。）

8．⑴（4分）這確實(shí)是世外高人啊。想要常常見(jiàn)到（他）尚且不能夠，何況是親近他、接近他呢！

評(píng)分建議：語(yǔ)意通順，1分；誠(chéng)：確實(shí)，1分；狎：親近，1分；反詰、感嘆語(yǔ)氣，1分。

⑵（3分）（逸民）赤腳踩在雪中，好像不感到冷，見(jiàn)到梅花就凝神觀賞，長(zhǎng)時(shí)間眼睛都不眨一下。

評(píng)分建議：語(yǔ)意通順，1分；輒：就，1分；移時(shí)：長(zhǎng)時(shí)間、一段時(shí)間，1分。

⑶（3分）我對(duì)人世滋味（或：社會(huì)人情）更加厭棄了，將要到山上捕魚到水里砍柴了。

評(píng)分建議：語(yǔ)意通順，1分；孤：厭棄，1分；漁于山樵于水：狀語(yǔ)后置，1分。

參考譯文：

竹溪逸民小時(shí)候研讀儒家經(jīng)典，長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)諸子百家，寫文章文采華美，風(fēng)格奔放，聲名顯赫，被士大夫舉薦，料想功名可以輕易獲得。（某一天）忽然掌擊案幾，說(shuō)：“人生百年，能有幾天？難以如愿的，就是順心罷了。其他的東西還有什么值得顧念嗎？”于是戴上青霞冠，披著白鹿裘，不再與俗世接近。

他居住的地方靠近大溪，竹子長(zhǎng)得高大。當(dāng)明月高照的時(shí)候，波光閃動(dòng)，和月亮爭(zhēng)輝，逸民就腰插短簫，乘著小船，在空明的溪水中蕩漾，簫聲借著秋天的肅殺之氣更加豪放，直入云霄，像龍?jiān)谏钐吨续Q叫一樣婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，非常動(dòng)聽(tīng)。吹簫完畢，逸民拍打著船舷唱道：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白鷗起兮沖素波！”人們見(jiàn)到，感嘆說(shuō)：“這確實(shí)是世外高人啊！想要常常見(jiàn)到尚且不能夠，何況是親近他接近他呢！”

（逸民）特別喜歡菊花，滿園子種著菊花，看待它像對(duì)待小孩一樣。菊花一開(kāi)，一個(gè)人舉杯對(duì)著菊花飲酒，天天到園子里不厭倦。有人責(zé)備他沉溺于玩物，他生氣說(shuō)：“世上沒(méi)有人了解我，了解我的只有這些花，我自我快樂(lè)一會(huì)兒，還能說(shuō)是沉溺于玩物嗎？”又喜愛(ài)梅花，梅花的綠色花萼剛剛吐苞，就赤腳踩在雪中，好像不感到冷，見(jiàn)到梅花就凝神觀賞，長(zhǎng)時(shí)間眼睛都不眨一下。而且大聲說(shuō)：“了解我的只有菊花，菊花已經(jīng)辭我而去了，幸而有你梅花跟著來(lái)了，假如你梅花又辭我而去，那么我就應(yīng)該上白鶴山采五芝罷了！”白鶴山就是溪上的山峰。

逸民五十歲，更加淡泊沒(méi)有掛念，有時(shí)私下里對(duì)他的朋友說(shuō)：“我對(duì)人世滋味（或：社會(huì)人情）更加厭棄了，將要到山上捕魚到水里砍柴了。”他的朋友覺(jué)得他有點(diǎn)荒唐。逸民說(shuō)：“到水里砍柴，心意難道在柴嗎？到山上打魚，心意難道在魚嗎？這樣做不是為了獲取利益。不是為了獲取利益，所以就快樂(lè)了。你們認(rèn)為我真的沉溺于梅花和菊花嗎？”君子認(rèn)為他說(shuō)的近于道，和古代的隱士相似。

史官說(shuō)：從前李白和孔巢父等六人隱居在徂徠山，世人敬慕他們認(rèn)為不可接近，于是稱他們?yōu)?ldquo;竹溪六逸”。短短七百年后逸民也用竹溪來(lái)自稱，如出一轍，難道是聞風(fēng)而興起的嗎？即使說(shuō)地方不同，人數(shù)的多和少有差異，（但是）高尚的風(fēng)范超絕塵俗，先后照映，難道哪里有什么不同嗎？沉醉于名利而不知道改變的士子，為什么不知道自我警覺(jué)呢！自從范曄寫《后漢書》把隱逸寫入史傳以后，后代修史的人都向他學(xué)習(xí)而沒(méi)有人廢棄，他們的用心又難道不是激勵(lì)人們嗎？

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