《嚴(yán)先生祠堂記》是北宋政治家范仲淹名作之一。 約寫于范仲淹出任睦州太守時期。文章短小精悍，僅二百多字。主題明確，議論充分，節(jié)奏明快，感情充沛。它雖不似作者自己寫的《岳陽樓記》那樣浩瀚雄渾，也不似劉禹錫的《陋室銘》那般纖巧明麗。但卻以誠摯質(zhì)樸的情愫，使人為之感動。

嚴(yán)先生祠堂記范仲淹

先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！”

譯文

嚴(yán)先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到預(yù)言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統(tǒng)治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節(jié)操方面來尊崇他。后來先生與光武帝同床而臥觸動了天上的星象，后來又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢？只有光武帝能夠用禮節(jié)對待他。

在《盅》卦的“上九”爻 (yao) 辭中說，“大家正當(dāng)有為的時候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說，陽氣（帝德）正開始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。

我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：

云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。

【解析】

“先生之風(fēng)，山高水長。”每讀至斯，心中對嚴(yán)公子陵的追慕之情便會如潮洶涌。然而，當(dāng)我真要把自己的所思所想落實在筆頭。我卻意外地發(fā)現(xiàn)自己也許還真沒有讀懂先生之高風(fēng)！

古往今來，大凡讀書人以達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身為人生信條。圣人周游列國十四載，不辭辛勞以宣揚自己的政治主張，而極為清高，以不動心見長于世的孟子，為等齊王回心轉(zhuǎn)意，于是有了三宿而后返的典故。所以說，以嚴(yán)公之高才，心中無出仕之念，無關(guān)乎天下之心，吾不信也。

然而在天大的機遇出現(xiàn)在他的面前時，先生為什么卻選擇了淡出了呢？眾所周知，作為開明的帝王，漢光武帝無論從心胸還是賢德，確實是無可挑剔和可遇不可求的。漢光武帝和先生本是同窗，相隔數(shù)年而相遇，劉秀由布衣一躍而貴為天子，與先生仍能以同學(xué)之情誼為上，而無矜持矯作之情。好友相見，相談甚歡。談得夜里，劉嚴(yán)二人同榻而眠，而先生竟在夢中把腿搭到了天子的肚子上了！

第二天，當(dāng)劉秀以天子的身份，肯請先生出仕之時，先生卻堅辭不受了。

孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠”。在夫子的君臣關(guān)系中，君主對待臣下以禮是臣子盡忠的前題。先生受了格外的禮遇是不錯的。所以過去東商總以為，先生出仕是順理成章的。然而先生的高風(fēng)也許正在于此，一個臣子得到了天子破格的款待，同學(xué)之情，古道熱腸，沒有一絲矯情做作。和可以天子同榻而眠，天下學(xué)人能如此者有幾。于是，既不違背夫子君臣之遇的前提，又不合乎先生操守的答案也就清晰可見了。

正是身為天子的劉秀極盡的親情，真正讓先生感到了不可以情逾禮的重要。于是乎，不仕比出仕更有高風(fēng)可言。如果出仕，先生也許會成為一個杰出的重臣，而先生的不仕，卻能樹立浩然學(xué)風(fēng)，名教于千古之學(xué)人小子。

“微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉！” 范文正公著文緬懷先生時，正值先生仙去千載。而今人讀此，蓋又一千年過矣。其或之后的千年，先生之風(fēng)，比山更高，比水更長！

關(guān)鍵詞：嚴(yán)先生祠堂記