靜者居記

（明）高啟

①潯陽(yáng)張君來(lái)儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲。

②一日，與客往候之，入其室，竹樹(shù)翳深，庭戶(hù)虛寂，落然無(wú)囂聲。客顧而嘆曰：“美哉居乎！使張君不勤動(dòng)于外、有以自樂(lè)而成夫靜者，非是居乎？”

③予謂客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，處空谷之中，棲長(zhǎng)林之下，干戈之聲不聞，車(chē)馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘于心，窮約之憂(yōu)每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無(wú)異奔鶩于埃壒者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，鄰有歌呼之喧，門(mén)有造請(qǐng)之雜，心倦乎應(yīng)答，身勞于將迎，其居非靜矣。而抱廉退之節(jié)，慎出處之誼，雖逐逐焉群于眾人，而進(jìn)不躁忽，視世之揮霍變態(tài)倏往而倏來(lái)者，若云煙之過(guò)目，漠然不足以動(dòng)之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系于人，不系于居。人能靜則無(wú)適而不靜，是居之靜無(wú)與于人，人之靜亦無(wú)待于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也?！秱鳌吩唬?lsquo;居天下之廣居。’廣居，仁也。自克己以復(fù)之，主敬以守之，至于安重而不遷，淵靚而莫測(cè)，則其體靜矣，故曰‘仁者靜’。張君之志，蓋在于是，而假以名其室，予豈未之思乎？”

④客未有以應(yīng)。張君起而謝曰：“若居仁而靜者，雖非愚所及，則愿

學(xué)之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請(qǐng)書(shū)之。”

⑤顧予欲靜而未能者，姑書(shū)以識(shí)之，倏他日從君而從事焉。

21．可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）

A．矣B．乎C．耶D．也

22．第②段畫(huà)線(xiàn)部分在文中的作用是。（2分）

23．對(duì)第⑤段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．“欲靜而未能”點(diǎn)明作者久未寫(xiě)記的原因。

B．作者通過(guò)寫(xiě)這篇記加深了對(duì)“靜”的認(rèn)識(shí)。

C．作者通過(guò)寫(xiě)這篇記同時(shí)勉勵(lì)張君和自己。

D．作者覺(jué)得要隨張君學(xué)習(xí)才能成為“靜者”

24．把下列詞語(yǔ)組織起來(lái)填入第④段畫(huà)線(xiàn)處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）

①吾知其所勉

②居不靜而靜者

③居靜而非靜者

④吾知其所警

A．③，①；②，④。B．②，④；③，①。

C．②，①；③，④。D．③，④；②，①。

25．本文說(shuō)理層層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）

參考答案

21、D

22、答案示例：對(duì)居室“靜”的特點(diǎn)進(jìn)行具體描繪，引出后文“客”的感嘆

23、C

24、D

25、答案示例：本文先以居靜人不靜的現(xiàn)象，反駁了“靜系于居”的看法，再?gòu)木硬混o人靜的現(xiàn)象，提出“靜系于人不系于居”的觀(guān)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，又把對(duì)“居”的理解上升為心靈的居所，由此推進(jìn)一層，提出“居仁而靜”這一最為核心的觀(guān)點(diǎn)。全文緊扣“居”“靜”關(guān)系，連貫而下，層層推進(jìn)。

【參考譯文】

靜者居記-

（明）高啟

①潯陽(yáng)的張來(lái)儀君用“靜者居”給他的住處命名，曾經(jīng)囑咐我給他的靜者居寫(xiě)一篇記，因我長(zhǎng)時(shí)間推辭而沒(méi)有得到。

②一天，我和朋友前去看望他。進(jìn)入他的靜者居，青青翠竹深深掩映，庭院無(wú)人非常清靜，靜悄悄地沒(méi)有喧囂的聲音。朋友贊嘆說(shuō)：“這個(gè)居所真美??！讓張君不經(jīng)常在外活動(dòng)，用來(lái)讓自己快樂(lè)而成就這種安靜的，不正是這個(gè)居所嗎?”

③我對(duì)朋友說(shuō)：“你怎么說(shuō)的這么偏激呢？現(xiàn)在有的人，身在空曠的山谷之中，住在幽深的樹(shù)林之內(nèi)，聽(tīng)不到兵器的聲音，沒(méi)有車(chē)馬的痕跡，他的居所非常安靜了。但心中卻不忘追求功名和利祿的念頭。對(duì)于窮困貧賤的憂(yōu)慮，每每違背心中的理想，即使平靜而鎮(zhèn)定地前行，孤獨(dú)地坐在那里，上下?tīng)?zhēng)奪，無(wú)異于奔忙追求于塵世，你說(shuō)他是真的安靜嗎？還有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁邊有唱歌呼喊的吵鬧之聲，家門(mén)有拜訪(fǎng)邀請(qǐng)之類(lèi)的雜事，內(nèi)心疲倦于應(yīng)和酬答，身體勞累于迎來(lái)送往，他居住的地方不安靜。卻抱有謙讓的思想，謹(jǐn)慎地對(duì)待進(jìn)出和獨(dú)處的事，雖然奔忙于人群中，但前進(jìn)不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪費(fèi)財(cái)物，萬(wàn)事萬(wàn)物變化無(wú)常，匆匆而來(lái)又匆匆而去的人和事，都像過(guò)眼云煙，淡泊處之，不為所動(dòng)，你認(rèn)為他真的不是靜處的人嗎？所以說(shuō)，安靜是和人有關(guān)系，而不是和居所有關(guān)系。人能夠靜心則到處都安靜，這就是說(shuō)居所安靜不能給予人什么，而人的內(nèi)心的安靜也不依靠居所。雖然這樣，也有依靠居所而使內(nèi)心安靜的，但不是這種說(shuō)法?！秱鳌氛f(shuō)：‘住在天下最寬廣的住宅里。’最寬廣的住宅，就是仁。自己約束自己，使每件事都?xì)w于“仁”，主人恭敬地守護(hù)著它，至于看重它，安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，深邃沉靜而不知其深淺，那么他是真正體查到了什么是靜，所以說(shuō)“仁者靜”。張君的理想，大約就在于此，而借來(lái)命名他的居所，你難道沒(méi)有思考這些嗎？”

④朋友沒(méi)有什么來(lái)回答的，張君站起身道謝說(shuō)：“居所安靜而內(nèi)心不安靜的，我明白他所警示的內(nèi)容；居所不安靜而內(nèi)心安靜的，我明白他勉勵(lì)的道理。像你所說(shuō)居所體現(xiàn)了仁，而內(nèi)心安靜，雖然不是我所能達(dá)到的，卻愿意學(xué)習(xí)。你的話(huà)非常全面了，難道不足以來(lái)給我的居所做一篇記嗎？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)。”

⑤只是我想要內(nèi)心安靜卻沒(méi)有能得到，姑且書(shū)寫(xiě)記下來(lái)，等待以后跟隨張君追求安靜。

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