亂后玄都失故基，看花詩(shī)在只堪悲。

劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。

《戲贈(zèng)看花諸君子》：劉禹錫此詩(shī)，通過(guò)人們?cè)陂L(zhǎng)安一所道觀――玄都觀看花這一生活瑣事，諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。這首詩(shī)表明上看詩(shī)描寫(xiě)人們?nèi)バ加^看桃花的情景，實(shí)質(zhì)上卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。千樹(shù)桃花，喻十年來(lái)由于投機(jī)而在政治上得意的新貴；看花人，喻趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵中趕熱鬧看桃花一樣。最后一句指出，這些權(quán)貴不過(guò)是我被排擠出外以后被提拔起來(lái)的罷了。這首詩(shī)中的輕蔑和諷刺是辛辣的，所以《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》說(shuō)是“語(yǔ)涉譏刺”，《新唐書(shū)·劉禹錫傳》說(shuō)是“語(yǔ)譏忿”。

《再游玄都觀》這首詩(shī)是上一首的續(xù)篇。從表面上看，它只寫(xiě)玄都觀中桃花盛衰存亡，實(shí)際上是舊事重提，象權(quán)貴挑戰(zhàn)。桃花比新貴，種桃道士指打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。但是他們已經(jīng)“樹(shù)倒猢猻散”了，而被排擠的人，卻又回來(lái)了，真是世事難料。詩(shī)人表現(xiàn)了不屈和樂(lè)觀。所以，《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》說(shuō)：“執(zhí)政又聞詩(shī)序，滋不悅”，《新唐書(shū)·劉禹錫傳》未引詩(shī)歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語(yǔ)尤為不滿。

這首詩(shī)是批評(píng)劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》和《再游玄都觀》二詩(shī)及詩(shī)歌的怨刺問(wèn)題。元好問(wèn)論詩(shī)，主張溫柔敦厚，明確反對(duì)直露刻薄的怨刺。在他眾多的詩(shī)文禁忌中，就有“無(wú)狡訐”、“無(wú)為妾婦妒，無(wú)為仇敵謗傷”等形式戒條。他認(rèn)為，即使有“不能自掩”的“傷讒疾惡不平之氣”，也應(yīng)該“責(zé)之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩”（《楊叔能小亨集引》）。

在這首詩(shī)中，元好問(wèn)實(shí)際上是繼承前人的觀點(diǎn)，批評(píng)《再游玄都觀》及其詩(shī)序的怨刺失度。元好問(wèn)認(rèn)為，如果說(shuō)劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)是戲贈(zèng)之作，尚無(wú)傷大雅，但《再游玄都觀》一詩(shī)就怨刺失度了，尤其是詩(shī)序中所謂“重游玄都，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，唯有兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”，將所有當(dāng)權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過(guò)，不免流于刻薄。前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的動(dòng)亂時(shí)局， “失故基”指劉禹錫詩(shī)前小序所說(shuō)“蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)”的衰敗景象，看花詩(shī)指《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)。這兩句詩(shī)認(rèn)為當(dāng)時(shí)一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語(yǔ)。后兩句是全詩(shī)的關(guān)鍵，“劉郎”一句，借用劉詩(shī)“前度劉郎今又來(lái)”之語(yǔ)，說(shuō)劉禹錫也是凡人。“枉向”一句，拈出《再游玄都觀》詩(shī)序?yàn)榕u(píng)重點(diǎn)。“枉”是“錯(cuò)”的意思，與“枉著書(shū)生待魯連”（《論詩(shī)三十首》）的“枉”字同意。兩句連在一起，是說(shuō)劉禹錫也是凡人，不能免俗，卻錯(cuò)將所有人都指斥為東風(fēng)中的兔葵、燕麥一類，加以嘲諷。可見(jiàn)，這首詩(shī)著重批評(píng)《再游玄都觀》尤其是詩(shī)序的怨刺失當(dāng)。

元好問(wèn) : 元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年...[詳細(xì)]