季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

1.下列各句中對加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.無乃爾是過與 過：過錯(cuò)

B.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 舍：舍棄，回避

C.相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也 相：相信

D.蓋均無貧，和無寡，安無傾 傾：傾訴

2.下列選項(xiàng)中，誦讀停頓有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.君子疾/夫舍曰欲之/而必為之辭

B.丘也/聞有國有家者

C.固/而近于費(fèi)

D.故/遠(yuǎn)人不服，則/修文德/以來之

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾”這一觀點(diǎn)展開反駁，通過孔子與他的學(xué)生冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國以理”“為政以德”的政治主張。

B.第1段孔子對弟子的批駁，語勢跌宕起伏，說理層層深入，表達(dá)非常豐富，令人嘆為觀止。

C.第3段語言的主要特點(diǎn)是形式整齊，音調(diào)和諧，氣勢貫通，層次性極強(qiáng)，給人以深刻的印象。

D.本文通過對心態(tài)、表情、動作的刻畫，使人物的形貌和個(gè)性心理如在眼前。

4.翻譯下列句子。

（1）不患寡而患不均，不患貧而患不安。

（2）遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也。

【答案】

1.B 2.A 3.D

4.（1）不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

（2）外國不肯歸附我國而又不能通過施行教化德政使他們歸附；國內(nèi)四分五裂，而又不能守住。

【解析】

1.A.過：責(zé)備。C.相：輔佐。D.傾：傾覆。

2.君子/疾/夫舍曰欲之而必為之辭。

3.文中并無“心態(tài)、表情、動作”的刻畫。

翻譯：

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”

孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把顓臾的國君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”

冉有說：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”

孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢？”

冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”

孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均勻，不擔(dān)憂人少而擔(dān)憂不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。像這樣，遠(yuǎn)方的人仍然不歸服，就修治文教德政來使他歸服；已經(jīng)使他們歸服后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”

關(guān)鍵詞：季氏將伐顓臾