東吳顧征君亭林先生,今之大儒,于書(shū)無(wú)所不讀,習(xí)熟國(guó)家典制,以至人情物理,淹貫會(huì)通,折衷而守之,卓乎為經(jīng)濟(jì)之學(xué)者也。
自漢唐以來(lái),諸儒林立.觀其意思,略與鄭康成、王文中輩相仿佛.皆能深造理窟,力追大雅,以斯文為己任者也。以視今之作者,不啻奏黃鐘、大呂于秋蟲(chóng)響答之前,其巨細(xì)不侔矣.假使先生得時(shí)而駕為當(dāng)代柱石,功業(yè)所至,不過(guò)封候而止。其于嫻先圣之道,以津逮將來(lái),為天下后世之利,且孰得孰失乎?
今年結(jié)夏于此,與二三同人講《易》,復(fù)得發(fā)其《日知錄》一書(shū)觀之.多考古論世之學(xué),而其大旨在于明經(jīng)術(shù),挾王道,為之三嘆服膺。勸其出以惠學(xué)者。余老病荒忽,書(shū)數(shù)語(yǔ)其后,附以不朽.必欲東觀大海,盡十洲三島之奇,則有先生所著之全書(shū)在,非一朝一夕所得而卒業(yè)者矣。余不佞,倘如豫之五爻,疾而不死,請(qǐng)得讀書(shū)養(yǎng)氣,十年之后,文思少進(jìn),為先生細(xì)論之。
炎武生性兀傲,不諧于世,身本南人,好居北土。嘗謂人日:“性不能舟行食稻,而喜餐麥墮整。"又謂:“北方之人,飽食終日,無(wú)所用心;南方之人,群居終日,言不及義,好行小慧.”其評(píng)論切中南北學(xué)者之病。嘗至京師,東海兩學(xué)士延之飲,設(shè)宴,三醑即起。學(xué)士日:
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.卓乎為經(jīng)濟(jì)之學(xué)者也
B.王文中輩相仿佛
C.復(fù)得發(fā)其《日知錄》一書(shū)觀之
D.東海兩學(xué)士延之飲
5.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.抽關(guān)啟鑰,盡見(jiàn)其全
B.與二三同人講《易>
C.一為先生細(xì)論之
D.-豈有正人君子而夜行者乎
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.顧炎武先生知識(shí)淵博為一代大儒,他在人生失意之時(shí)并沒(méi)有消沉下去,而是遍游祖國(guó)的名山大川,并以此來(lái)效法司馬遷。
B.顧炎武先生一生著述豐富,一心踐行圣賢之道。他在對(duì)知識(shí)的探索過(guò)程中注重核實(shí),善于抓住要點(diǎn),思想深遠(yuǎn)義理精粹。
C.顧炎武先生一身才學(xué),卻生不逢時(shí),不得為國(guó)家所用。但是他用自己的才能弘揚(yáng)先圣之道,從這點(diǎn)看他也是澤被天下的。
D.顧炎武先生性格耿直,不合世俗,對(duì)很多事情的處理都有自己的看法,對(duì)南北方百姓的生活習(xí)性都作了毫不留情的批評(píng)。
7.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)o(10分)
(1)上太行,渡黃河,出塞入關(guān),極秦、晉之鄙。
(2)假使先生得時(shí),而駕為當(dāng)代柱石,功業(yè)所至,不過(guò)封侯而止。
(3)嘗謂人日:“性不能舟行食稻,而喜餐麥跨鞍o"
參考答案
4.(3分)C 5.(3分)D 6.(3分)D
7. (10分)
(1)(先生)登上太行,渡過(guò)黃河,出入邊關(guān)要塞,走遍了秦晉的邊境地區(qū)。(3分。“極”1分,“鄙”1分,語(yǔ)句通順1分。)
(2)假如先生恰逢其時(shí),您一定會(huì)成為國(guó)家的棟梁,但所建立的功業(yè)不過(guò)是封侯罷了。(4分。“得時(shí)”1分,“柱石”1分,“所至”1分,語(yǔ)句通順1分。)
(3)(先生)曾經(jīng)對(duì)人說(shuō):“我天性不喜歡坐船吃米飯,而喜歡吃面食騎馬。” (3分。“性”1分,“餐”1分,語(yǔ)句通順1分。)
關(guān)鍵詞:贈(zèng)顧征君亭林序