張伯行，字孝先，河南儀封人。康熙二十四年進士，考授內閣中書，改中書科中書。
丁父憂歸，建請見書院，講明正學。儀封城北舊有堤，三十八年六月，大雨，潰，伯行募民囊土塞之。河道總督張鵬翮行河，疏薦堪理河務。四十二年，授山東濟寧道。值歲饑，即家運錢米，并制棉衣，拯民饑寒。上命分道治賑，伯行賑汶上、陽穀二縣，發倉谷二萬二千六百石有奇。布政使責其專擅，即論劾，伯行曰：“有旨治賑，不得為專擅。上視民如傷，倉谷重乎？人命重乎？”乃得寢。四十五年，上南巡，賜“布澤安流”榜。
四十六年，復南巡，至蘇州，諭從臣曰：“朕聞張伯行居官甚清，最不易得。”時命所在督撫舉賢能官，伯行不與。上見伯行曰：“朕久識汝，朕自舉之。他日居官而善，天下以朕為知人。”擢福建巡撫，賜“廉惠宣猷”榜。伯行疏請免臺灣、鳳山、諸羅三縣荒賦。福建米貴，請發帑五萬巿湖廣、江西、廣東米平糶。建鰲峰書院，置學舍，出所藏書，搜先儒文集刊布為正誼堂叢書，以教諸生。福州民祀瘟神，命毀其偶像，改祠為義塾，祀朱子。俗多尼，鬻貧家女，髡之至千百，伯行命其家贖還擇偶，貧不能贖，官為出之。
伯行方成進士，歸構精舍于南郊，陳書數千卷縱觀之，及小學、近思錄，程、朱語類，曰：“入圣門庭在是矣。”始赴官，嘗曰：“千圣之學，括于一敬，故學莫先于主敬。”因自號曰敬庵。又曰：“君子喻于義，小人喻于利。老氏貪生，佛者畏死，烈士徇名，皆利也。”在官所引，皆學問醇正，志操潔清，初不令知。平日齮龁②之者，復與共事，推誠協恭，無絲毫芥蒂。曰：“已荷保全，敢以私廢公乎？”
【注釋】①會題：聯名上疏。
16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．值歲饑，即家運錢米
B．時命所在督撫舉賢能官，伯行不與
C．擢福建巡撫
D．俗多尼，鬻貧家女
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．搜先儒文集刊布為正誼堂叢書，以教諸生
B．伯行命其家贖還擇偶
C．故學莫先于主敬
D．置學舍，出所藏書
18．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是
A．張伯行為官清正廉明，皇帝稱贊他是最難得的清官，他勤于供職，在官時所舉薦的都是學問醇正、志向操守清廉的人。
B．張伯行擔任山東濟寧道時，發放倉谷，賑濟災民，而布政使責備他獨斷專行，準備上疏彈劾他，為此張伯行睡不好覺。
C．張伯行破除地方陋習，重視教化。福建百姓祭祀瘟神，他命令毀掉這些瘟神的偶像，改祠堂為義塾，祭祀朱熹。
D．張伯行重視教育，他建書院，置學舍，拿出自己的藏書，搜羅前代文人的文集刊印成叢書，用來教育學生。
19．用“/
會
20.
（1）有旨治賑，不得為專擅。上視民如傷，倉谷重乎？人命重乎？（4分）
（2）平日齮龁之者，復與共事，推誠協恭，無絲毫芥蒂。（3分）
參考答案
16．B （被舉薦）
17．A （連詞 ，來 。B．其：前一個，代詞，他，他的；后一個，副詞，表猜測，大概；C．于：前一個，介詞，比；后一個，對；D．所：前一個，“所”與“藏”組成所字結構；后一個“為……所”表示被動。）
18．B （“張伯行睡不好覺”理解錯誤，文中“乃得寢”意思是，經過張伯行的辯解，“布政使只好停止彈劾事”。“寢”，息，止。）
19．會布政使宜思恭以司庫虧空為總督噶禮劾罷 / 上遣尚書張鵬翮按治 / 陳鵬年以蘇州知府署布政使 / 議司庫虧三十四萬 / 分扣官俸役食抵補 / 伯行咨噶禮會題 / 不應。
20．（1）皇上有旨救災，（1分）不能說是獨斷專行。 （1分） 皇上如此重視民間疾苦，
（1分）應該以倉谷為重呢？還是以人命為重？（1分）
（2）平時對于意見不合的人，也仍與他們共事（1分），開誠布公，同心協力，（1分）沒有一點怨恨。（1分）
參考譯文：
張伯行，字孝先，河南儀封人，康熙二十四年進士。后經考選，授內閣中書，又改任中書科中書。
遇 父喪歸鄉，建立請見書院，并講解宣傳儒學。儀封城北原有堤，康熙三十八年六月因遭大而被沖垮，伯行招募民工用口袋裝土來堵塞。河道總督張鵬翮巡視黃河后， 上疏推薦張伯行能夠治理河務。四十二年，張伯行被授為山東濟寧道。適逢災荒之年，便從家鄉運來錢和糧食，并縫制棉衣，用來解救百姓的饑寒。皇上命令按各道 救濟災民，張伯行便拿出倉谷二萬二千六百石有余賑濟所屬漢上、陽谷二縣。山東市政使責備他獨斷專行，準備上疏彈劾，伯行說：“皇上有旨救災，不能說是獨斷專行。皇上如此重視民間疾苦，應該以倉谷為重呢？還是以人命為重？”布政使只好停止彈劾事。四十五年，皇上南巡時，賜予張伯行“布澤安流”匾額。不久，張伯行升為江蘇按察使。
四十六年，皇上再次南巡。到蘇州后，對隨從的臣子們說：“我聽說張伯行任官特別清廉，這是最難得的。”當時曾命負責管理江蘇的總督及巡撫推薦德才兼備的官 員，而張伯行并沒有被推薦。皇上見到張伯行說：“我很早就了解你，我來推薦你。如果將來做官做得很好，天下都會認為我是知人善任的。”于是，提拔張伯行為 福建巡撫，賜予“廉惠宣猷”的匾額。張伯行上疏請求免去臺灣、鳳山、諸羅三縣因災荒而欠交的賦稅。因為福建的米價很貴，張伯行請求動用國庫的錢五萬購買湖 廣、江西、廣東的米平價出售。建鰲峰書院，置學舍，拿出自己的藏書，搜羅前代文人的文集刊印成《正誼堂叢書》，用來教學生。福建百姓祭祀瘟神，張伯行命令 毀掉這些瘟神的偶像，改祠堂為義學，祭祀朱熹。民間多尼姑，有人賣貧苦人家的女子，以致削發為尼者成百上千，張伯行命令這些人家贖回自己的女子，為她們選 擇配偶。有家境貧窮無法贖回的，由官府出錢贖出。
四十八年，張伯行調任江蘇巡撫，救濟淮安、揚州、徐州三府的災荒。適逢布政使宜思恭因布政司庫存虧空被總督噶禮彈劾罷免，皇上派尚書張鵬翮查處。陳鵬年以 蘇州知府的身份代理布政使職務，建議布政司庫所虧空的三十四萬，以分別扣除官員的俸銀及使用差役的費用來抵補。張伯行行文噶禮要求聯名上疏，沒有被答應。 張伯行便自己上疏，皇上得知后命張鵬翮一并調查。張伯行另外又上疏說明了噶禮的不同意見。皇上對廷臣說：“看了張伯行的這個上疏，知道他與噶禮不和。作為 臣子，應該以國事為重。我辦理機務將近五十年，未曾讓一個人施展他的私欲。這個上疏應當放置不予理睬。”不久，張伯行以身體多病為由提出辭官，皇上沒有允 許。
張伯行剛成進士時，回家鄉南郊建造了一座精制的房屋，擺上了數千卷書以供縱情觀覽，看到《小學》、《近思錄》，以及程、朱的《語類》，說：“進 入圣人的門庭在這里呀！”最初任官時曾說：“圣人們的學問，概括為一個‘敬’字，所以學習沒有比掌握敬更重要的。”因此他自號為 “敬庵”。又說：“君子懂得義，小人只知利。老子貪生，信佛的人怕死，烈士追求名聲。這都是屬于利。”在官時所招致的，都是學問醇正、志向操行清廉的人， 而且開始不讓他們知道自己是做官的。平時對于意見不合的人，也仍與他們共事，開誠布公，同心協力，沒有一點怨恨。他說：“已得到皇上的保全，怎敢以私而廢 公呢？”
關鍵詞：“張伯行，字孝先，河南儀封人”閱讀答案及原
