寶繪堂記
（宋）蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅．人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌 ，皆以兒戲害其國，兇此身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄．富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為．人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
[注]①鍛煉：打鐵。
2．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．君子可以寓．意于物 寓：寄托
B．亦聊．以寓意焉耳 聊：姑且
C．然至其留意而不釋． 釋：解釋
D．然去．而不復念也 去：消失
【參考答案】C(釋：舍棄、放棄。)
3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．皆以．兒戲害其國 以．有尺寸之地 B．輕死生而．重于畫 與贏而．不助五國也
C．然為．人取去 為．天下笑 D．譬之煙云之．過眼 始臣之．解牛時
【參考答案】A(A．以：連詞，因為/才；B．而：表轉折；C．為：表被動；D．之：主謂之間取消句子獨立性。)
4．下列句子中，加點詞從詞類活用的角度分析不同的一組是（ ）（3分）
A．阮孚之放也，而好蠟．屐 函．梁君臣之首
B．足以悅．人而不足以移人者 憂勞可以興．國
C．吾薄．富貴而厚于書 以無厚．入有間
D．庶幾全其樂而遠．其病也 蓋失強援，不能獨完．
【參考答案】C(C．形意動，認為....薄、輕視/形作名，沒有厚度的刀；A．名作動，涂蠟/用木匣子裝；B．形使動，使....高興/使....興盛；D．形作動，遠離/保全。)
5．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發狂”，就是這個道理。
C．本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。
D．本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意豐，文采斐然。
【參考答案】B(原文中是說老子認為這四者都是有害的；而圣人卻并未廢此四者，還暫且用來寄托心意。該項的闡述與本文不符。)
6．把文中下列句子譯成現代漢語。（16分）
（1）雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。（3分）
答：即使是很微小的事物也會成為樂趣，即使是珍奇的事物也不會成為禍害。（雖：即使，1分；尤物：特別的事物、珍奇的事物，1分；病：禍害，1分。)
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
答：別人擁有的(書畫)，只擔心他們不肯給我。(惟：只、只是，1分；恐：擔心，1分；“不吾予”，否定句中代詞作賓語前置，1分。)
（3）雖然．．，每至于族，吾見其難為．，怵然為戒，視為止，行為遲。（3分） 解釋加點詞：雖然．．： 難為．： 視為．止：
答：即使這樣；下刀或處理；因為。
（4）至丹以荊卿為計，始速禍焉（3分）
答：等到燕太子丹用（派）荊卿（刺秦王）作為（對付秦國的）策略，才招致禍害。（以....為：把....當作，1分；始：才，1分；速：招致，1分。）
（5）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉（4分）
答：禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他所溺愛的事物困擾， 難道只是伶人才這樣嗎？(“忽微”，形容詞作名詞，1分；狀語后置句，1分；“于”表被動，1分；“豈獨....哉”：難道只是嗎，1分。)
【參考譯文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很微小的事物也會讓人感到很快樂，即使是珍奇的事物也不會成為禍害。如果沉溺在事物中，即使是很微小的事物也會成為禍害，即使是珍奇的事物也不會讓人感到快樂。老子說：“五色使人的眼睛看不清東西，五音使人的耳朵聽不清聲音，五味使人的口舌失去辨味的能力，騎馬打獵使人心發狂。”但是圣人未曾因此而廢除這四種東西，只是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻喜歡編織毛羽。嵇康為人曠達卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛給鞋子涂蠟。這難道有什么美好的聲音、顏色和氣味嗎？但他們以之為樂并且終身不厭棄。
事物之中最值得喜愛、足以使人高興而不足以改變人心的，莫過于書和畫了。但是到了沉溺（書畫）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說盡。鐘繇發展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發展到因此互相猜忌，....這些都好比是因為小孩子玩的把戲而害了自己的國家，給自身招來禍患。這就是沉溺于外物所帶來的禍害。
當初我年少時，也曾經喜愛這兩樣東西。自己家里收藏的書畫，（我）只怕失去它們；別人擁有的書畫，只怕他們不肯給我。不久就自我嘲笑說：我輕視富貴而看重書，輕視生死而看重畫，豈不是顛倒錯亂，喪失了自己的本心嗎？從那以后就不再那樣喜好（書畫）了。看見喜歡的書畫雖然當時也想收藏它，然而被人拿走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前飄過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂，而不會給我造成禍害。
駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國戚，但他信奉禮義，學習和問難詩書，經常與貧苦的讀書人較量。平日里也排斥精美的食品，摒棄、遠離歌舞和女色，而致力于書畫。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來收藏全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他，但愿使他真正得到快樂而遠離禍害。
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