中和勝相院記
佛之道難成，言之使人悲酸愁苦。其始學(xué)之，皆入山林，踐荊棘蛇虺，袒裸雪霜?；騽l割屠膾，燔燒烹煮，以肉飼虎豹鳥烏蚊蚋，無所不至。茹苦含辛，更百千萬億年而后成。其不能此者，猶棄絕骨肉，衣麻布，食草木之實(shí)，晝?nèi)樟ψ鳎越o薪水糞除，暮夜持膏火薰香，事其師如生。務(wù)苦瘠其身，自身口意莫不有禁，其略十，其詳無數(shù)。終身念之，寢食見之，如是，僅可以稱沙門比丘。雖名為不耕而食，然其勞苦卑辱，則過于農(nóng)工遠(yuǎn)矣。計(jì)其利害，非僥幸小民之所樂，今何其棄家毀服壞毛發(fā)者之多也！意亦有所便歟？
寒耕暑耘，官又召而役作之，凡民之所患苦者，我皆免焉。吾師之所謂戒者，為愚夫未達(dá)者設(shè)也，若我何用是為。剟其患，專取其利，不如是而已，又愛其名。治其荒唐之說，攝衣升坐，問答自若，謂之長(zhǎng)老。吾嘗究其語矣，大抵務(wù)為不可知，設(shè)械以應(yīng)敵，匿形以備敗，窘則推墮滉漾中，不可捕捉，如是而已矣。吾游四方，見輒反復(fù)折困之，度其所從遁，而逆閉其涂。往往面頸發(fā)赤，然業(yè)已為是道，勢(shì)不得以惡聲相反，則笑曰：“是外道魔人也。”吾之于僧，慢侮不信如此。今寶月大師惟簡(jiǎn)，乃以其所居院之本末，求吾文為記，豈不謬哉！
然吾昔者始游成都，見文雅大師惟度，器宇落落可愛，渾厚人也。能言唐末、五代事傳記所不載者，因是與之游，甚熟。惟簡(jiǎn)則其同門友也。其為人，精敏過人，事佛齊眾，謹(jǐn)嚴(yán)如官府。二僧皆吾之所愛，而此院又有唐僖宗皇帝像，及其從官文武七十五人。其奔走失國(guó)與其所以將亡而不遂滅者，既足以感慨太息，而畫又皆精妙冠世，有足稱者，故強(qiáng)為記之。
始居此者，京兆人廣寂大師希讓，傳六世至度與簡(jiǎn)。簡(jiǎn)姓蘇氏，眉山人，吾遠(yuǎn)宗子也，今主是院，而度亡矣。
（選自《唐宋八大家文集》）
6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．意亦有所便歟 便，適宜
B．我皆免焉 免，同“勉”，勉勵(lì)
C．度其所從遁 度，揣測(cè)
D．而畫又皆精妙冠世 冠，位居第一
7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．言之使人悲酸愁苦 凡民之所患苦者
B．設(shè)械以應(yīng)敵 勢(shì)不得以惡聲相反
C．則過于農(nóng)工遠(yuǎn)矣 惟簡(jiǎn)則其同門友也
D．而逆閉其涂 乃以其所居院之本末
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）治其荒唐之說，攝衣升坐，問答自若，謂之長(zhǎng)老。（4分）
（2）能言唐末、五代事傳記所不載者，因是與之游，甚熟。（4分）
9.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者在文中對(duì)一些僧人“反復(fù)折困”“慢侮不信”的原因。（4分）
參考答案：
6.（3分）B（免除）
7.（3分）D（A項(xiàng)，代詞，代這件事/結(jié)構(gòu)助詞，不譯；B項(xiàng)，連詞，表目的/介詞，拿，用；C項(xiàng)，連詞，表承接，就，那么/副詞，表判斷，是；D項(xiàng)，均為代詞，表第三人稱，譯為“他的”“他們的”）
8.（8分）（1）（4分）研究一些浮夸不實(shí)的學(xué)說，整理衣服坐到大堂上，問答自如，這樣的人就是所說的長(zhǎng)老。（“荒唐”“攝”“自若”各1分，句意1分）
（2）（4分）他能講述史書所不能記載的唐末、五代時(shí)的事情，于是就跟他交往，非常熟悉。惟簡(jiǎn)是他的同門好友。（“因是”“游”各1分，“傳記所不載者”句式1分，句意1分）
9.（4分）因?yàn)檫@些僧人：①投機(jī)取巧，逃避勞役；②弄虛作假，不守戒律；③故弄玄虛，欺騙公眾；④有名無實(shí)，胡亂應(yīng)付。（每點(diǎn)1分）
【參考譯文】
佛家思想難以學(xué)成，說起來會(huì)讓人內(nèi)心悲愁凄苦。那些人開始學(xué)佛時(shí)，都是進(jìn)入深山老林，踏著荊棘叢生、毒蛇遍地的小路，冒著冰霜寒雪前往的。有的還要捕殺動(dòng)物，切肉燒煮，甚至要把自己喂給虎豹鳥鵲蚊蟲，什么情況都有可能發(fā)生。他們飽受辛苦，歷經(jīng)成百上萬年才得以成功。不僅如此，還要拋棄親人，穿著麻布，吃草木的果實(shí)，白天辛勤勞作，供應(yīng)柴火清水，打掃衛(wèi)生，晚上點(diǎn)燈薰香，徹夜苦讀，侍奉師傅如同親生父母。還必須讓自己吃苦受累，自己的心意想法也不能隨意說出，即使要說，也只是簡(jiǎn)略的多，詳細(xì)的沒有固定數(shù)量。需要終身去思考，時(shí)刻去認(rèn)知，做到這樣，才能稱得上是出家之人。雖然名義上是不用耕作之人，但是勞累受苦卑微受辱的程度，與農(nóng)夫工匠相比要嚴(yán)重許多??！掂量其中的利害得失，他們并不是想得到普通百姓的快樂，可是為什么現(xiàn)在這種拋棄家庭、改換服裝、剃除毛發(fā)的有這么多呢？這樣的想法合適嗎？
冬耕夏作農(nóng)忙時(shí)，官府又召集百姓，派發(fā)勞役，凡是老百姓所擔(dān)心害怕的，自己都可以免除。師傅所說的律條，是為愚笨和未能領(lǐng)悟的人規(guī)定的，對(duì)自己有什么用處呢？刪除自己擔(dān)心的部分，獨(dú)享有利的部分，不這樣做是不行的，自己又喜愛那些名聲。研究一些浮夸不實(shí)的學(xué)說，整理衣服坐到大堂上，問答自如，這樣的人就是所說的長(zhǎng)老。我曾經(jīng)研究他們的談話，大概是一定不能輕易讓別人知曉，設(shè)置規(guī)矩來應(yīng)付對(duì)手，隱藏身形來預(yù)防失敗，窘迫時(shí)如同推人落水，不好找尋，就是這樣啊。我游學(xué)各地，見到他們就要再三反駁，推測(cè)他們逃跑的方向，迎上去攔住他們的去路。他們常常滿紅發(fā)紅，但是他們已經(jīng)做了這樣的學(xué)說，情勢(shì)上不能用不好的言語來呵斥他們，就會(huì)笑著說：“這些人就是異教魔徒！”我對(duì)于僧侶，輕慢侮辱，不相信他們的學(xué)說到這樣地步了?，F(xiàn)在寶月大師惟簡(jiǎn)，竟然要求我寫文章，來記述他所居住院子的原委，這不是很荒謬的嗎？
不過，我以前剛開始游學(xué)成都時(shí)，看到文雅大師惟度，儀表風(fēng)度大方可親，是個(gè)淳樸厚道的人。他能講述史書所不能記載的唐末、五代時(shí)的事情，于是就跟他交往，非常熟悉。惟簡(jiǎn)是他的同門好友。惟簡(jiǎn)為人，精明聰慧，才智過人，信奉佛教，跟大多數(shù)人一樣，做事嚴(yán)謹(jǐn)，如同官府的做事程序。二位僧人都是我最喜歡的人，這個(gè)院子又有唐僖宗皇帝的畫像，以及隨從的文武官員七十五人。這些人到處逃亡失去朝廷的情形，和即將亡國(guó)但最終又沒有滅亡的原因，都足以讓人感慨嘆息萬分，這些繪畫又都精妙蓋世，有很高的名聲，所以我就稍微替他寫點(diǎn)什么了。
剛開始住在這里的，是京兆人廣寂大師希讓，傳位六世，直到惟度和惟簡(jiǎn)。惟簡(jiǎn)姓蘇，眉山人，是我的遠(yuǎn)房宗族，現(xiàn)在主持這個(gè)院子，但惟度已經(jīng)去世了。
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