出自唐代李賀的《巫山高》
碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。
楚魂尋夢風飔然，曉風飛雨生苔錢。
瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。
碧綠簇聚的巫山群峰高插云天。長江翻波浪，神女長裙拖帶著云煙。
楚王思念夢中神女，颼颼起涼風，天亮后只見風吹細雨，苔蘚處處生。
神女瑤姬一去千年杳無蹤影，丁香叢中筇竹林里不時傳出老猿的啼聲。
古祠接近月宮，蟾蜍桂樹，高險陰冷，山間的椒子兒墜落，把云朵染紅。
《巫山高》：本為樂府古題，是《漢鐃歌十八曲》之一。巫山：在今重慶巫山縣東，山如巫字形，故名。
叢叢：群峰簇聚的樣子。
大江：指長江。神：指巫山神女。翻瀾（fān lán） ：波瀾翻卷。曳（yè）煙：指神女在煙云中飛行，長裙拖帶著云彩。
楚魂尋夢：指楚襄王（一說楚懷王）夢遇巫山神女的故事，見宋玉《神女賦》。颸（sī）然：涼颼颼。
苔錢：苔蘚，圓如銅錢，故稱。
瑤姬：巫山神女名。相傳為赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚懷王夢見與其相遇，自稱是巫山之女。見《襄陽耆舊傳》。
丁香：即紫丁香。
筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛國（在今四川西昌市東南）所產(chǎn)之竹，節(jié)長心實。
古祠：指巫山神女祠，在巫山的對面。近月：極言山峰上的古祠位置高險。蟾桂：指傳說中的月宮里的蟾蜍和桂樹。
椒：花椒，灌木，子實紫紅，開黃綠色小花。墜紅：此處椒花實指花椒的子實，故曰“墜紅”。濕云：濕度大的云。
《巫山高》原為漢代鼓吹鐃歌十八曲之一，后成為樂府舊題。南北朝以來，有諸多以《巫山高》命題的詩作，其情旨大都圍繞巫山朝云暮雨的山色和楚襄王夢遇神女的故事。李賀的這首《巫山高》同樣未脫此境。據(jù)史料記載，李賀一生未曾到過巫山，此詩是他的奇想之作。
全詩是從描寫巫山景色著筆，循著巫山神女的典故展開詩思的。
詩的首三句，“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙”，將巫山十二峰的奇特景觀，表現(xiàn)得十分精當，一下子就攝住了讀者的注意力，引領(lǐng)大家進入到詩的意境中去。“神曳煙”三字，極妙。這三字，形象描繪巫山聞空滾縹緲、漸移緩行的煙云，它與波瀾翻滾、水勢迅猛的“大江”，形成動態(tài)上的強烈比差；同時，大江、云煙的動態(tài)，又與靜諼的陡峭山壁，叢碧樹木，構(gòu)成鮮明對比，使全詩的開端顯得色彩和諧，層次感強、動靜配合，富有詩情畫意。如此優(yōu)美的環(huán)境，接容易感發(fā)超人們的奇思遐想。“神曳煙”里的“神”字，輕筆一點，便逗引出下文巫山神女構(gòu)典故來。至此，詩情便從景色描寫很自然地轉(zhuǎn)入到優(yōu)美的傳說故事中去。
“楚魂尋夢風颸然”以下四句，專寫楚王夢尋瑤姬事，詩里的“楚魂尋夢”，即指此事。李賀翻用這則典故，不說巫山神女會見楚王，反過來說楚王的靈魂在颯颯的涼風里去尋求夢中的瑤姬，但是，瑤姬一去已隔千年，巫山之陽再也找不到她的形跡，剩下來的只有在曉鳳飛雨里生長的苔蘚，丁香翠竹叢中傳來的老猿的悲啼聲。詩的結(jié)尾二句，申足上文詩意。神女不在，古祠尚存。詩云“椒花墜紅”，這是因為長吉從未到過蜀地，出于藝術(shù)想象，所以誤將紫赤色的花椒果實當作花朵，寫出“墜紅”的詩歌意象。山里濕氣重，似乎云也是濕的，故云“濕云”。兩旬意謂古祠近月，寒氣侵逼，空寂無人，不時有椒花墜落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突現(xiàn)了“楚魂尋夢”的空幻，暗示了全詩的題旨。
揣摩其藝術(shù)特色，有三點：一是著力于揭示矛盾，求變求新。作者的這種藝術(shù)追求突出地表現(xiàn)在對比手法的運用上。例如開頭三句，使山與水相比照：峰巒高聳，巋然不動；江水綿延，翻滾不已。一者靜，一者動；一者高，一者遠；一者秀麗，一者混沌。于對比中生發(fā)出氣勢來，顯得雄高遠，開闔動蕩。
二是重音疊字用得巧妙，豐富了語言的內(nèi)涵。如開頭的“碧叢叢”。中間的“瑤姬一去一千年”，兩個“一”字，一虛一實，似乎彼此不相干，其實聯(lián)系緊密，具有非凡的表現(xiàn)力。“一去”有“去不復(fù)返”的意思，而“一千年”則暗示逝者的無情和時間的無情。多情的“楚王”望眼欲穿，卻始終不見神女的身影，這就有效地濃化了詩歌的悲劇氣氛。
三是出奇制勝，用暖色調(diào)表現(xiàn)悲涼的景況，很成功。末句“椒花墜紅濕云間”，紅不僅是暖色，且多用以渲染喜慶場面。這里把它和動詞“墜”字、形容詞“濕”字相綴連，慘紅的顏色和凋殘的態(tài)勢令人觸目傷懷，就象墮樓的綠珠引起后人廣泛的同情、惋惜和哀傷那樣，所有美好的、充滿生命力的事物被毀棄，更加劇人們的傷感心情。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”
