出自清代納蘭性德的《畫堂春·一生一代一雙人》

一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰(shuí)春？

漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。

明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。經(jīng)常想念、盼望卻不能在一起，看著這一年一年的春色，真不知都是為誰(shuí)而來(lái)？

藍(lán)橋相遇并不是難事，難的是即使有不死的靈藥，也不能像嫦娥那樣飛入月宮與她相會(huì)。如果能夠像牛郎織女一樣，渡過(guò)天河團(tuán)聚，即使拋卻榮華富貴也甘心。

爭(zhēng)教：怎教。銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂(lè)。

藍(lán)橋：地名。在陜西藍(lán)田縣東南藍(lán)溪上，傳說(shuō)此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處。此處用這一典故是表明自己的“藍(lán)橋之遇”曾經(jīng)有過(guò)，且不為難得。

藥成碧海難奔：《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮。”高誘注：“姮娥，羿妻，羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精。”李商隱《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這里借用此典說(shuō)，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去，意思是縱有深情卻難以相見(jiàn)。

飲牛津：晉代張華《博物志》：“舊說(shuō)云：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮槎來(lái)去，不失期。人有奇志，立飛閣于搓上，多資糧，乘搓而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛諸次飲之，此人問(wèn)此何處，答曰：‘君還至蜀郡問(wèn)嚴(yán)君平則知之”，故飲牛津系指?jìng)髡f(shuō)中的天河邊。這里是借指與戀人相會(huì)的地方。

這首詞的具體創(chuàng)作背景不詳。有認(rèn)為詞中所寫乃是一“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時(shí)，意欲結(jié)為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，而納蘭性德對(duì)心上人的愛(ài)戀，卻只能通過(guò)此詞來(lái)遙寄。也有解作悼亡之作。

這首描寫愛(ài)情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數(shù)描寫愛(ài)情的詞不同，以往容若的愛(ài)情詞總是纏綿悱惻，動(dòng)情之深處也僅僅是帶著委屈、遺憾和感傷，是一種呢喃自語(yǔ)的絮語(yǔ)，是內(nèi)心卑微低沉的聲音。而這一首詞仿佛換了一個(gè)人，急促的愛(ài)情表白，顯得蒼白之余，還有些呼天搶地的悲愴。

上片“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂”，明白如話，更無(wú)絲毫的妝點(diǎn)；素面朝天，為有天姿的底蘊(yùn)。這樣的句子，并不曾經(jīng)過(guò)眉間心上的構(gòu)思、語(yǔ)為驚人的推敲、詩(shī)囊行吟的揣摩，不過(guò)是脫口而出，再無(wú)其他道理。

明明天造地設(shè)一雙人，偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。他們?cè)诔Ｈ说囊蝗绽锒冗^(guò)百年，他們?cè)诔Ｈ说氖昼娎锬耆A老去。縱使冀北鶯飛、江南草長(zhǎng)、蓬山陸沉、瀚海揚(yáng)波，都只是平白變故著的世界，而不是真實(shí)發(fā)生過(guò)的人生。萬(wàn)千錦繡，無(wú)非身外物外，關(guān)乎萬(wàn)千世人，唯獨(dú)非關(guān)你我。

下片轉(zhuǎn)折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍。這，就是容若。“漿向藍(lán)橋易乞”，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈(zèng)詩(shī)以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩(shī)：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”

航見(jiàn)了此詩(shī)，不知何意，后來(lái)行到藍(lán)橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一見(jiàn)傾心。此時(shí)此刻，裴航念及樊夫人的小詩(shī)，恍惚之間若有所悟，便以重金向云英的母親求聘云英。云英的母親給裴航出了一個(gè)難題：“想娶我的女兒也可以，但你得給我找來(lái)一件叫做玉杵臼的寶貝。我這里有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得。”裴航得言而去，終于找來(lái)了玉杵臼，又以玉杵臼搗藥百日，這才得到云英母親的應(yīng)允。——這不僅僅是一個(gè)愛(ài)情故事，在裴航娶得云英之后還有一個(gè)情節(jié)：裴航與云英雙雙仙去，非復(fù)人間平凡夫妻。

“漿向藍(lán)橋易乞”，句為倒裝，實(shí)為“向藍(lán)橋乞漿易”，容若這里分明是說(shuō)：像裴航那樣的際遇于我而言并非什么難事。言下之意，似在暗示自己曾經(jīng)的一些因緣往事。到底是些什么往事？只有詞人冷暖自知。

那么，藍(lán)橋乞漿既屬易事，難事又是什么？是為“藥成碧海難奔”。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典，以縱有不死之靈藥也難上青天，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見(jiàn)。這一嘆息，油然又讓人想起那“相逢不語(yǔ)”的深宮似海、咫尺天涯。

之后所寫的“若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧”也是一個(gè)典故。傳說(shuō)大海的盡頭就是天河，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險(xiǎn)之路。漂流數(shù)日后，那人見(jiàn)到了城鎮(zhèn)房屋，還有許多男耕女織的人們。他向一個(gè)男子打聽(tīng)這是什么地方，男子只是告訴他去蜀郡問(wèn)問(wèn)神算嚴(yán)君平便知道了。嚴(yán)君平掐指一算后，居然算出那里就是牛郎織女相會(huì)的地方。詞人用這個(gè)典故，是想說(shuō)自己雖然知道心中愛(ài)的人與自己無(wú)緣，但還是渴望有一天能夠與她相逢，在天河那里相親相愛(ài)。結(jié)句則采用了中國(guó)詩(shī)詞用典時(shí)暗示的力量，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過(guò)渡到“牛衣對(duì)泣”的典故，他是權(quán)相明珠之子，家產(chǎn)本不貧窮，現(xiàn)在用“相對(duì)忘貧”之語(yǔ)，無(wú)非說(shuō)如果他若能同她相見(jiàn)，一個(gè)像牛郎，一個(gè)像織女，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，他也滿足。

全詞直抒胸臆，落落大方，將一段苦戀無(wú)果乃至悲痛終生的感情完美呈現(xiàn)，絲毫沒(méi)有其他愛(ài)情詞中小女人式的委婉，表達(dá)了詞人縱然無(wú)法相守也保留著一線美好的愿望。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活