出自唐代杜甫的《前出塞九首》

戚戚去故里，悠悠赴交河。

公家有程期，亡命嬰禍羅。

君已富土境，開邊一何多。

棄絕父母恩，吞聲行負戈。

出門日已遠，不受徒旅欺。

骨肉恩豈斷，男兒死無時。

走馬脫轡頭，手中挑青絲。

捷下萬仞岡，俯身試搴旗。

磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。

欲輕腸斷聲，心緒亂已久。

丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有！

功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽。

送徒既有長，遠戍亦有身。

生死向前去，不勞吏怒嗔。

路逢相識人，附書與六親。

哀哉兩決絕，不復(fù)同苦辛。

迢迢萬里余，領(lǐng)我赴三軍。

軍中異苦樂，主將寧盡聞。

隔河見胡騎，倏忽數(shù)百群。

我始為奴仆，幾時樹功勛。

挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷。

驅(qū)馬天雨雪，軍行入高山。

徑危抱寒石，指落層冰間。

已去漢月遠，何時筑城還。

浮云暮南征，可望不可攀。

單于寇我壘，百里風(fēng)塵昏。

雄劍四五動，彼軍為我奔。

擄其名王歸，系頸授轅門。

潛身備行列，一勝何足論。

從軍十年余，能無分寸功。

眾人貴茍得，欲語羞雷同。

中原有斗爭，況在狄與戎。

丈夫四方志，安可辭固窮。

其一

悲悲戚戚地離開了家鄉(xiāng)，踏上漫長的征路奔赴交河。

官家限定了到達前線的日期，如果逃亡又難免災(zāi)禍。

我們君王的疆土已經(jīng)遼闊，而開邊的戰(zhàn)爭還是如此繁多。

只好棄絕父母的養(yǎng)育之恩，忍泣吞聲地扛著武器向前跋涉。

其二

出了家門，一天天地走遠了；見識已多，不再受同行人的氣。

骨肉之恩豈能不顧？無奈身為男兒死活沒有定期。

摘掉絡(luò)頭讓馬疾馳，解下韁繩提在手里。

從萬仞高山飛馳而下，俯下身來練習(xí)拔取軍旗。

其三

蘸著嗚咽的隴頭水磨礪戰(zhàn)刀，水色變紅才覺察刀刃割破了手。

我想不理睬這令人斷腸的流水聲，怎奈心緒已亂了許久。

大丈夫立誓以身許國，又何必再心生怨怒？

只要能把自己的畫像放在麒麟閣，即便立即戰(zhàn)死也是值得。

其四

押送征夫的是你們這些官長，而遠戍邊疆的我們也都算個人。

不管是生是死我們向前去，用不著你們吹胡子瞪眼睛！

路上遇到一個相識的人，托他捎封信給家中六親。

傷心啊我們雙方已是永別了，再也不能相聚一處同受苦辛。

其五

走了迢迢萬里路，終于被領(lǐng)著來到三軍。

軍中的苦樂多么懸殊，主將對此哪能了解詳盡？

隔著河水望見了敵人的騎兵，眨眼間就馳過了幾百群。

我現(xiàn)在僅僅是個小卒，何時才能建立功勛？

其六

拉弓應(yīng)當(dāng)拉強弓，用箭應(yīng)當(dāng)用長箭。

射人先射他騎的馬，擒賊先擒賊的首頜。

殺人也要有個限度，立國總歸得有個疆界。

只要能制止敵人的侵略，又何須過多地殺傷他們！

其七

驅(qū)馬奔馳正逢天降大雪，行軍進入一座高山。

沿著危險的山路抱運寒石修筑城壘，凍掉的手指落在厚厚的冰凌間。

此處距國門已十分謠遠，何時才能筑好城壘得以歸還？

頭上的暮云悠悠南去，我們眼巴巴地望著卻不能攀上它飛回故園。

其八

敵人前來攻打我們的城壘，百里沙場風(fēng)塵昏暗。

我們揮動寶劍幾次出擊，就把敵軍打得東逃西散。

我活捉了敵人的一個酋長歸來，系上他的脖子交給主將。

然后悄悄地站到隊列里，初次得勝又何必為自己張揚？

其九

當(dāng)了十幾年的兵，哪能不立一點戰(zhàn)功？

眾人爭相冒功求賞，我想報功卻羞于與他們混同。

爭功奪利的事中原也有，何況在這與異族鄰壤的邊境！

大丈夫應(yīng)當(dāng)心懷天下，豈可為個人的困窮而動容！

戚戚，愁苦貌。因被迫應(yīng)往，故心懷戚戚。

悠悠，猶漫漫，遙遠貌。交河在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣，是唐王朝防吐蕃處。

公宗，猶官家。有程期，是說赴交河有一定期限。

是說如果逃命，又難逃法網(wǎng)。唐行“府兵制”，天寶末，還未全廢，士兵有戶籍，逃則連 累父母妻子。

這兩句點出赴交河之故，是全詩的主腦，是人民的抗議，也是壯甫的斥責(zé)。

離家日久，一切習(xí)慣了，熟習(xí)了，放下再受伙伴們的戲弄和取笑。按《通典》卷一百四十九：“諸將上不得倚作主帥，及恃己力強，欺傲火（伙）人，全無長幼，兼笞撻懦弱，減削糧食衣資，并軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。”則知當(dāng)時軍中實有欺負人的現(xiàn)象。

“死無時”是說時時都有死的可能，不一定在戰(zhàn)場。正因為死活毫無把握，所以也就顧不 得什么骨肉之恩，說得極深刻。

走馬，即跑馬。轡頭，當(dāng)泛指馬的絡(luò)頭。脫是去掉不用。

青絲，即馬韁。挑是信手的挑著。

捷下是飛馳而下。

搴，拔取。是說從馬上俯下身去練習(xí)撥旗。 《通典》（卷同上）：“搴旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。”所以要“試搴旗”。吳昌祺說：“走馬四句，捷自負，而意乃在 ‘死無時’也。” 這說法很對。

嗚咽水，指隴頭水。《三秦記》：“隴山頂有泉，清水四注，俗歌：隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，肝腸斷絕。”這以下四句即化用隴頭歌。

輕是輕忽，只當(dāng)沒聽見。腸斷聲指嗚咽的水聲。

這句是上句的否定。心緒久亂，而水聲觸耳，想不愁也不行。心不在焉，因而傷手。初 尚不知，見水赤才發(fā)覺。刻劃人微。

丈夫，猶言“男兒”、“健兒”或“壯士”，是征夫自謂。誓許國，是說決心把生命獻給國家。這以下四句征夫的心理有了轉(zhuǎn)變，但是出于無可奈何的，所以語似壯而情實悲，口里說的和心里想的仍有矛盾。

這句承上句。既以身許國，此外還有什么值得悲憤和留念的呢？

西漢宣帝曾圖畫霍光、蘇武等功臣一十八人于麒麟閣。

當(dāng)字很有意思，好像甘心如此，其實是不甘心。末兩句也是反話。所以有此矛盾現(xiàn)象，是由于這個戰(zhàn)爭不是正義的戰(zhàn)爭，人民也是被強制去作戰(zhàn)的。

送徒有長，是指率領(lǐng)（其實是押解）征夫的頭子，劉邦、陳勝都曾做過。

遠戍，指人說，是征夫自謂。“亦有身”是說我們也有一條命，也是一個人。是反抗和憤恨的話。仇注：“遠戍句，此被徒長呵斥而作自憐語。”不對頭。

這兩句是說，死活我們都向前去，決不作孬種，用不著你們吹胡子瞪眼，也是汪性使氣 的話。仇注：“吏即送徒之長。”

附書即捎信兒。六親是父母兄弟妻子。

這兩句概括書中的大意。決絕，是永別。仿佛是說：“媽呀！爸爸呀！妻呀！兒呀！…… 我們再也不能見面了！我們苦也不能苦在一起了！”吳瞻泰云：“不言不同歡樂，而言不同苦辛，并苦辛亦不能同，怨之甚也。”

“迢迢”，遠貌。

異苦樂是說苦樂不均。在剝削階級的部隊中，官兵總是對立的。

隔河的河即交河。“騎”字照以前的習(xí)慣讀法，應(yīng)讀作去聲，因為這是名詞，指騎兵。

倏忽，一會兒工夫。

《通鑒》說當(dāng)時“戍邊者多為邊將苦使，利其死而沒其財”（卷二百一十六）。可見“為奴仆”確是實際情形。

樹，立也。

這四句極象謠諺，可能是當(dāng)時軍中流行的作戰(zhàn)歌訣。馬目標大易射，馬倒則人非死即傷，故先射馬，蛇無頭而不行，王擒則賊自潰散，故先擒王。擒王句乃主意所在，下四句便是引伸這一句的。

亦有限，是說也有個限度，有個主從。正承上句意。沈德潛 《杜詩偶評》：“諸本殺人亦有限，惟文待詔（文徵明）作殺人亦無限，以開合語出之，較有味。”不確。

自有疆，是說總歸有個疆界，饒你再開邊。和第一首“開邊一何多”照應(yīng)。

這兩句是說如果能抵制外來侵略的話，那末只要擒其渠魁就行了，又哪在多殺人呢？張遠《杜詩會粹》：“大經(jīng)濟語，借戍卒口中說出。”在這里我們相當(dāng)明顯的看到杜甫的政治觀點。

雨作動詞用，讀去聲。雨雪即下雪。

山高所以徑危。因筑城，故須抱石。

指落是手指被凍落。

漢月，指祖國。

祖國在南方，所以見浮云南去便想攀住它。“暮”字含情。

單音禪。漢時匈奴稱其君長曰單于，這里泛指邊疆少數(shù)民族君長。

古寶劍有雌雄，這里只是取其字面。四五動，是說沒費多大氣力。

奔是奔北，即吃了敗仗。

名王，如匈奴的左賢王、右賢王。這里泛指貴人。正是所謂“擒賊先擒王”。

轅門即軍門。

這兩句主要寫有功不居的高尚風(fēng)格，是第三章“大夫誓許國”的具體表現(xiàn)，也是下章“丈夫四方志”的一個過渡。

能無，猶“豈無”、“寧無”，但含有估計的意味，分寸功，極謙言功小。觀從軍十年 馀，可知“府兵制”這時已完全破壞。

眾人，指一般將士。茍得，指爭功貪賞。

“欲語”二字一頓。想說說自己的功，又不屑跟他們同調(diào)，干脆不說也罷。《禮記：由禮》：“毋剿說，毋雷同。”雷一發(fā)聲，四下同應(yīng)，故以比人云亦云。

這兩句過去解說不一。大意是說：中原尚且有斗爭，何況邊疆地區(qū)？應(yīng)前“單于寇我壘”。

這兩句是將自己再提高一步，丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？ 《論語》“君子固窮”。

天寶十一載（752年），四十歲的杜甫寫的《前出塞》是一系列軍事題材的詩歌。這個時期還是唐朝的生長期，伴隨著生長期的，是唐朝在軍事上的擴張期，朝廷上上下下的預(yù)估大多是樂觀的，杜甫卻對唐玄宗的軍事路線不太認同。

《晉書·樂志》載漢樂府有《出塞》《入塞》曲，李延年作，是一種以邊塞戰(zhàn)斗生活為題材的軍歌。杜甫作《出塞》曲有多首，先寫的九首稱為《前出塞》，后寫的五首稱為《后出塞》。杜甫的前后《出塞》曲，并非軍歌，而是借古題寫時事，意在諷刺當(dāng)時進行的不義戰(zhàn)爭。

杜甫這九首詩通過描寫一個士兵從軍西北邊疆的艱難歷程和復(fù)雜感情，尖銳地諷刺了統(tǒng)治者窮兵黷武的不義戰(zhàn)爭，真實地反映了戰(zhàn)爭給兵士和百姓帶來的苦難。

第一首敘述自己初別父母被迫遠戍的情景。第二首敘說上路之后的情景。離家已遠，死生難料，只好索性豁出性命練習(xí)武藝。第三首，訴說自己一路上心情的煩亂，故作自勵之語以求自解。第四首，描寫自己在路上被軍吏欺壓和驅(qū)逼的情景。第五首，自敘初到軍中時的感慨：官兵對立，苦樂不均，身為奴仆，難樹功勛。第六首，征夫訴說他對這次戰(zhàn)爭的看法。實際上是杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，明確地表達了詩人的政治觀點。第七首，征夫訴說他大寒天在高山上筑城和戍守的情況。第八首，征人訴說自己初次立功的過程和對待功勞的態(tài)度。第九首，征人自敘他自己從軍作戰(zhàn)十余年的經(jīng)歷。前四首寫出征，重在刻劃離別之情；后五首寫赴軍，重在刻劃以身許國。

這九首連章體的組詩，“借古題寫時事，深悉人情，兼明大義”，主題鮮明，內(nèi)容集中，而且在藝術(shù)表現(xiàn)上也有許多獨特之處。

首先，這組詩“九首承接只如一首”，前后連貫，結(jié)構(gòu)緊湊，渾然成為一個整體。杜甫的《前出塞》組詩第一首是起，寫出門應(yīng)征，點題“出塞”，引出組詩主旨：“君已富土境，開邊一何多”，以之為綱，統(tǒng)攝全篇。以后各首便圍繞這一主題展開，順次寫去，循序漸進，層次井然。第九首論功抒志；帶有總結(jié)的性質(zhì)，可為結(jié)。中間各首在圍繞主題展開的同時，每首又各有重點。前四首寫出征，重在寫征人的留戀之情；后五首寫赴軍，重在寫征人的以身許國。條理清晰，又波瀾起伏，曲折有致。詩人在情節(jié)的安排上亦前后照應(yīng)，過渡自然。如第二首“骨肉恩豈斷”承第一首“棄絕父母恩”；第八首“虜其名王歸；系頸授轅門”呼應(yīng)第六首“射人先射馬，擒賊先擒王”，這就使九首如線貫珠，各首之間聯(lián)系更為緊密，不致分散。浦起龍說：“漢魏以來詩，一題數(shù)首，無甚銓次，少陵出而章法一線。如此九首，可作一大篇轉(zhuǎn)韻詩讀。”足見這種連章體組詩也是杜甫的一大創(chuàng)造。

第二，以點來反映面。整組詩只集中描寫了一個征夫的從軍過程，但卻反映了整個玄宗天寶末年的社會現(xiàn)實：“開邊一何多”，這里有連續(xù)不斷的黷武戰(zhàn)爭；“單于寇我壘”，也有敵人對唐王朝邊境的侵擾。兩種戰(zhàn)爭交替進行，性質(zhì)是復(fù)雜的。詩中有戰(zhàn)爭給人民造成的流離失所的沉重災(zāi)難，也有封建軍隊中官兵不公的現(xiàn)實；既有軍士對奴役壓迫的不滿和反抗，也有征人對故鄉(xiāng)和親人的思念；既有征人戍邊筑城的艱難困苦，也有士兵們的英勇作戰(zhàn)。可謂這一時期的全景紀錄。

第三，整組詩都以第一人稱的手法來寫，由征夫直接向讀者訴說。這樣寓主位于客位，可以暢所欲言地指斥時政。這正是用第一人稱的自由方便處。此外，詩人以第一人稱的手法敘事，仿佛親身經(jīng)歷一般，這就增加了真實感和親切感，更具有感染力和說服力。

第四，詩人善于抓住人物特征，著重人物的心理刻劃，精心塑造了一個來自老百姓的淳厚樸實、勇敢善戰(zhàn)的士兵的生動形象。詩人在刻劃人物的心理活動時，或通過人物行動的細節(jié)描寫以突出他矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界，如第二首寫這個征人冒險輕生、拚命練武的行動，就反襯出這個征人內(nèi)心的苦悶和憂怨；第三首用磨刀傷手而自己不覺來刻劃他“心緒亂已久”，內(nèi)心煩亂不安的矛盾痛苦。這種用人物行動細節(jié)的描寫來刻劃人物復(fù)雜的內(nèi)心變化，就使人物的形象有血有肉，栩栩如生，避免了枯燥乏味的直接說教。或通過比興手法來刻劃人物的內(nèi)心活動的變化，如第七首“已去漢月遠，何時筑城還。浮云暮南征，可望不可攀”就將自己思念故鄉(xiāng)、想念親人的迫切心情托之“漢月”，寄之“浮云”，這就使人物復(fù)雜抽象的心理變化和感情特征具有可感性、形象性，使讀者易于了解和接受。此外第八首描寫這個征人對敵作戰(zhàn)的英勇頑強，第九首寫他對功賞的正確態(tài)度，雖著墨不多，但都形象逼真，躍然紙上。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩