出自宋代陸游的《好事近·秋曉上蓮峰》

秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴？有天壇輕策。

鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗。

秋日晨曉上蓮峰，腳踏倚天懸崖上。誰與放翁相為伴？惟有天壇輕藤杖。

鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作群山暗。談笑問好雨潤豐年，只笑僧徒空拖禪杖。

好事近：詞牌名。又名“釣船笛”，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻為宜。

秋曉：秋天的早晨。蓮峰：指華山。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山”。李白《占風》第十九首：“兩上蓮花峰。”此處指出詞人攀登的山峰。

躡（niè）：踩，踏。倚天：形容極高。

放翁：陸游的號。

天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此。宋人葉夢得《避暑錄話》：“余往自許昌歸，得天壇藤杖數十，外圓。”策：杖，此即指藤杖。

鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費長房，費騎竹杖還家后，竹杖化為青龍。

禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖栗（jí lì）：木名，可作杖，后借為杖的代稱。

這首詞的具體創作年代已不詳。約作于陸游閑居山陰時。《放翁詞》中有《好事近》詞十二首，覽其詞意，大抵皆為同一時期所作，其中寫了不少想象和夢游華山的詞，大多是借來表達收復河山的思想，這是其中的第十二首。

陸游作品里多次提及華山，應是因為“華山天下險”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，與其屢屢表現的家國之思不同的是，這篇詞作表達了為民謀福的愿望。

上片寫詞人幻想的登山情形。“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。”“蓮”的意象常見于佛教文化，與后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峰的時間是在秋天的早晨，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云、蒼青一色的神韻，開闊了詞文的意境，映照出詞人曠達的胸襟。“誰與放翁為伴？有天壇輕策。”此詞中另一主角在此登場，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神游，更有神話色彩。在詞人看來，取自“天壇”、由輕藤制成的拐杖，蘊涵著無窮神力，成為詞人神游時的至寶。雕鞍尚配寶馬，這拐杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠不止此。

下片是詞人由拐杖而生發的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關于費長房的典故。在這里，詞人將“天壇輕策”化而為龍，去施云布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中，“天壇輕策”化而為龍，為這一轉化增添了神話色彩，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布，電閃雷鳴，造就出神龍天降的應有條件。尤其“四山黑”三字，既是說陰云低垂，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現時的神秘情境。“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤后，辛勤一年的農民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單；相較于此，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經念佛，卻是百無一用。這兩句是詞人對佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志愿相聯系，說他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復，也不為過。

整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出，但是在細讀之后又可以發現景語之中有情語，情語之中含景語，情景相生相系。全詞的風格浪漫恣肆，將萬丈的豪情和高遠的景象緊密結合，繪制了一幅激情品揚的圖景。

陸游 : 陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生