出自金朝元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》
泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見(jiàn)也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開(kāi)，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇?！熬孜迳`芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。
問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹(shù)，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。
泰和年間，大名府民間有對(duì)男女青年因癡情相愛(ài)卻不能如意地在一起而雙雙投水自殺，官府搜尋他們的蹤跡卻不能找到。之后，種藕的人在水塘中找到兩具尸，衣物可辨，此事才真相大白。這一年，這個(gè)水塘中的荷花盛開(kāi)，而且株株皆開(kāi)并蒂蓮。沁水的梁國(guó)用當(dāng)時(shí)擔(dān)任錄事判官，向內(nèi)翰李用章這樣敘述。
問(wèn)蓮花的根，有多少根須？蓮心是苦的又為誰(shuí)而苦？并蒂蓮的花為什么含情脈脈嬌嫩地相互對(duì)望，怕是大名府那兩個(gè)相愛(ài)的青年男女的化身，天公這樣的不公平：為什么不教相愛(ài)的人白頭偕老，卻讓他們死于鴛鴦偶居的水塘中；夕陽(yáng)西下悄然無(wú)聲?？磥?lái)謝靈運(yùn)經(jīng)常游覽的煙霧靄靄的名山勝水，瀟湘妃子殉情的湘江楚水，都不是這對(duì)兒女的斷腸處。
這對(duì)戀人相親相愛(ài)，本可以在靈芝仙草與吉祥晨露中，幸福生活長(zhǎng)生不老。他們的感情即使“?？菔癄€”情緣仍然長(zhǎng)存，但被迫死去的幽恨是黃土無(wú)法掩埋的。被害死去的韓憑夫婦所化的相思樹(shù)，隨著時(shí)光的流逝，又無(wú)緣無(wú)故地被秋風(fēng)所摧殘。精美的小船稍稍停一停，讓我再看看并蒂蓮 怕將來(lái)我載酒重來(lái)時(shí)，它們已紅瓣飄零，散亂地臥于風(fēng)雨中了。
摸魚(yú)兒：又名“摸魚(yú)子”、“買(mǎi)陂塘”、“邁陂塘”、“雙蕖怨”等。唐教坊曲，后用為詞牌。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格，宜用去聲。
泰和：金章宗完顏璟年號(hào)。
大名：宋時(shí)大名府，元時(shí)大名路（今河北大名縣）。
陂（bēi）：水塘。
脈（mò）脈：含情欲吐。
舊家兒女：民家小兒女。
已許：如此，這樣。
甚：什么。生死：偏義復(fù)詞，指死。鴛鴦：雌雄偶居不離，古稱(chēng)“匹鳥(niǎo)”，后用以比喻夫婦。浦：水濱，這里指水塘。
謝客：即謝靈運(yùn)，南朝宋代詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，移籍會(huì)稽，幼時(shí)客養(yǎng)于外，族人名曰“客人”，世稱(chēng)謝客。善游覽，寫(xiě)詩(shī)多描繪會(huì)稽、廬山名勝。
湘妃：即湘夫人，名娥皇、女英，傳說(shuō)是堯的兩個(gè)女兒，嫁與舜為妻。
香奩（lián）：盛放香粉、鏡子之類(lèi)的匣子，引申為香艷之意，比喻戀人的相親相愛(ài)。
靈芝：古人迷信，認(rèn)為芝是仙草，服則長(zhǎng)生，故稱(chēng)“靈芝”。瑞露：吉祥的晨露。
俯仰：瞬息，指生活。
相思樹(shù)：指古代韓憑夫婦的悲劇故事。韓憑是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王舍人，娶妻何氏，貌美。宋康王奪娶何氏。韓憑被兇而死。何氏亦身墜樓臺(tái)，留遺書(shū)于康王，望將其夫婦二人合葬。宋康王大怒，偏將何氏葬于韓憑墓的對(duì)面，使其可望而不可即。不久，兩墳都長(zhǎng)出合圍大樹(shù)，“屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上”，上有相棲鴛鴦，日日相向而鳴。宋人哀悼他們，將此兩樹(shù)起名“相思樹(shù)”。
流年：年華，如流水之易逝。
無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。西風(fēng)：秋風(fēng)。誤：指損傷、摧殘。
蘭舟：船之美稱(chēng)，指精美的小船。少：稍稍。住：停一停。
紅衣半落：指荷花花瓣飄落。
狼藉：縱橫散亂，引申為破敗不可收拾，形容花瓣散亂。
此詞具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。金章宗時(shí)期，大名府一對(duì)男女青年癡情相愛(ài)，迫于封建禮教的摧殘，雙雙投水殉情，上演了一出感天動(dòng)地的愛(ài)情悲劇，聽(tīng)聞此事后，詞人創(chuàng)作此詞以抒發(fā)感想，向?yàn)闋?zhēng)取愛(ài)情自由而犧牲的青年男女表示同情。
作者在小序中為讀者講述了一個(gè)凄切哀婉的愛(ài)情故事。泰和年間，河北大名府有兩個(gè)青年男女，彼此相戀卻遭家人反對(duì)，固而憤而投河自盡。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒械氖w。由于這一愛(ài)情悲劇，后來(lái)那年的荷花全都并蒂而開(kāi)，為此鳴情。故事哀婉，令人動(dòng)情。這首詞就是作者聞聽(tīng)此事后，抒發(fā)感想，向?yàn)闋?zhēng)取愛(ài)情自由而犧牲的青年男女表示同情，顯示作者比較進(jìn)步開(kāi)明的思想。此詞與《雁丘詞》同為姊妹篇。
全詞寫(xiě)愛(ài)情悲劇，直言其人其事。上片寫(xiě)蓮花并蒂的奇觀，由此揭開(kāi)故事的源頭?！皢?wèn)蓮根”三句，起首一個(gè)“問(wèn)”字引起人們的注意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛(ài)情之思永存?！吧徯摹睂?shí)指人心，相愛(ài)卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現(xiàn)作者聞聽(tīng)此事后，按捺不住內(nèi)心的情感，情緒激動(dòng)，要尋問(wèn)，要責(zé)問(wèn)，要斥問(wèn)，為什么竟發(fā)生如此之事？所感之深，所觸之大一語(yǔ)可見(jiàn)。“雙花”等兩句形象表明這對(duì)癡情男女至死不渝的愛(ài)情?！疤煲言S”兩句，更表現(xiàn)作者憤怒的心情。他們的愛(ài)情感動(dòng)的連蒼天都允許了，讓他們化作并蒂蓮，生死相依，為什么仍有人不讓他們偕老白頭？這一問(wèn)，感情更為強(qiáng)烈，矛頭直指禁錮男女愛(ài)情自由的封建禮教，表現(xiàn)作者進(jìn)步的愛(ài)情觀?！跋﹃?yáng)無(wú)語(yǔ)”四句，面對(duì)詞人義正言辭的責(zé)問(wèn)，沒(méi)有人能回答，只見(jiàn)夕陽(yáng)也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對(duì)此情此景，就算是謝靈運(yùn)所寫(xiě)的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來(lái)的哀傷?！爸x客”指謝靈運(yùn)，善寫(xiě)傷感之詞，造傷感之境?！跋驽?，傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒，娥皇、女英嫁給舜，后舜南巡死于途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，后世稱(chēng)她們?yōu)橄驽Ｒ赃@兩個(gè)典故，引古喻今，抑古揚(yáng)今，更加襯托出作者對(duì)這樣事的悲傷?！拔词菙嗄c處”，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。
下片更是大贊這對(duì)青年男女的愛(ài)情精神。“香奩夢(mèng)”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語(yǔ)，用靈芝、瑞露這樣的仙物來(lái)映襯他們愛(ài)情的純潔神圣。
“人間”后三句，嘆惜這樣的愛(ài)情卻在俯仰之間，成為陳?ài)E。但接下來(lái)的“?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。”卻盛贊他們愛(ài)情的堅(jiān)貞，任憑?？菔癄€金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡?！?a href='http://www.interurbis.net/gushici/71328.html' target='_blank'>相思樹(shù)”，等三句更確切地表明作者的進(jìn)步立場(chǎng)。雖然這對(duì)青年男女的愛(ài)情被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢(shì)力）所誤，但他們的愛(ài)情卻長(zhǎng)存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對(duì)青年男女用生命結(jié)成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢(shì)力不會(huì)善罷甘休，若不及時(shí)憑吊，恐怕以后再來(lái)，就會(huì)“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風(fēng)雨”了。同情之深，珍愛(ài)之切，掬之可出。結(jié)尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。
此詞最突出的就是以情見(jiàn)長(zhǎng)，情之真，意之切，純情流露。全詞句句有情，充滿對(duì)青年男女愛(ài)情不幸的同情，充滿對(duì)頑固守舊勢(shì)力的憤怒，使詞充滿各種感情。此詞運(yùn)用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或寫(xiě)景，或敘事，相互交雜，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發(fā)的愛(ài)情故事的悲劇色彩。
元好問(wèn) : 元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年
