王實甫《西廂記》里的崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔，張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。

《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。

與自身的封建禮教烙印作斗爭

老夫人毀約后，張生一撅不振，此時鶯鶯明明思念張生，讓紅娘去探望，但當(dāng)見到紅娘帶回張生的簡貼時，又“忽的波低垂了粉頸，改變了朱顏”，怒斥紅娘說要告過夫人，打下你個小賤人下截來。”待紅娘說要將簡貼兒交與老夫人時，她又道:“我逗你耍來”，并急切地詢問張生的情況。這種有辱于小姐身份的言行，是“欲”與“禮”的斗爭。她在紅娘面前遮掩，而內(nèi)心又忍不住牽掛張生。

但她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求；另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對異性的渴望。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路。

緊接著的 “賴簡”中她出言道：“我在這里燒香你無故至此，若夫人聞知，有何理說!’，“若不看紅娘的面，扯你到老夫人那里去，看你有何面目見江東父老?’， “萬一夫人知之，先生何以自安”三句道白，無一不提到老夫人。雖然此刻鶯鶯是遠(yuǎn)離老夫人的，但老夫人的威嚴(yán)卻依然籠罩在她周圍，使她產(chǎn)生了一種恐懼感。再說，直到此時，她也還沒有充分的理由完全相信紅娘，這也是促使她變卦的原因之一，而她的這次變卦又是出于不得已的。因此當(dāng)她看到由于自己的所做所為，使張生相思成疾，病得快死時，便打消了一切顧慮，采取了一個大膽的行動，深夜主動去向張生表示慰問安撫，表達(dá)愛情。至此，鶯鶯的叛逆性格終于達(dá)到了高峰。

除了叛逆的性格以外，在鶯鶯身上還體現(xiàn)了我國婦女所共有的一些其他品質(zhì)，美麗、敏慧、深情、善良、溫柔，才華橫溢。她愛上了張生后，對他一往情深，溫柔體貼。這是作者所看到的并賦予的劇中人物所具有的中國封建女子的典型美德。

但《西廂記》中的崔鶯鶯已不再是元稹《鶯鶯傳》中那個永遠(yuǎn)處于男性社會中的性別奴役和規(guī)范之中，任人擺布、最終被“始亂終棄”的有著悲劇形象的弱女子了，作者賦予了她鮮明的個性和內(nèi)涵。鶯鶯雖然是一個帶著封建禮教深深烙印的女子，同時也是一個于追求自己的愛情，敢于對自己的命運有所把握的女子，盡管她還只能把自己的愛情命運寄托在男人身上，像以后的很多女子如杜十娘、繁漪，都如此盡管鶯鶯的成功帶有理想色彩，但畢竟她有自己明確的追求，她比她的前人有新的覺醒，更突出了性格中的叛逆，也給了后人啟迪和希望。