王寂(1128～1194)金代文學家。字元老，號拙軒，薊州玉田(今河北玉田)人。 [1] 先世為大名莘縣(今山東莘縣)人，系出北宋三槐王氏。其父王礎，字鎮之，為金朝初年名士，官至歸德府判官。王寂少穎悟，天資孝友，兒時飽讀經史，性格坦率，不喜埸屋之學。常酹酒賦詩，對牀所雨，眷眷然不舍去。王寂成年正是海陵王統治時期，金朝的各種制度日益健全，科舉制度亦趨完備。海陵王天德二年(1150年)，始增殿試，三年(1151年)，并南北選為一。因海陵王善詞賦，故科舉之科目則罷經義、策試兩科，專以詞賦取士。此時取士須四試皆中，即由鄉至府，由府至部及殿試。鄉試為最低級的考試，每三年的三月二十日舉行，鄉試考取，則參加府試。府試以八月二十五日舉行，會試由禮部主持，于鄉、府試的次年正月二十五日進行。考試順序，先試賦然后試詩，間隔三日后再考律科。御試在會試之后的三月二十五日進行，至期如遇有雨雪之日則延至晴日進行。王寂在天德三年(1151年)考取進士第。

正隆庚辰五年(1160年)，任山西太原祁縣縣令，大定十五年(1175年)奉使往白靈治獄，大定十八年(1178年)春任真定少尹兼河北山西路兵馬副都總管。作遵化《寶塔山龜鏡寺記》筆書寺史。記曰：乃遼大定八年，右國寺，其山諸峰環列似蓮花，又名蓮池，初謂蓮作院，觀者無不震駭。經歲時遇大早，父老祈雨于池上輒應，報謝之夜見池有神龜負大金鏡而出，而得名寶塔山龜鏡。金天會年間為盜所據，然此前有東晉安帝碑，碑文漫患不可辨，同時還有東晉時期石羅漢像三尊，可見寺之古，史越千年，池泉水甘泠清洌，層供五百人飲用，水量充足而不見少，酌泉瀹茗，共話平生。

大定十九年，王寂任通州刺史兼知軍事，在任期間，有道士請作《祁縣重修延祥觀記》。該記書于大定十九年(1179年)五月二十五日，該記詳細記述了王寂曾任官祁縣及延祥觀建造的全部歷史。記曰：胥福如何以宅為觀，清虛大師程履道令風教大振，累仰者迅速擴大數州。動員道友、官吏、信士、貧民，有錢出錢，有物出物，有力出力而修復，始于正隆五年(1160年)春，訖功于大定七年(1167年)之秋，名日延祥觀。自在縣為令出已十有六年，在祁為令三年，樂其土風信厚，自首流浪，方求田問舍，觀之風軒月圃，期歸志于祁之意愿。后又遷中都副留守，戶部侍郎。

大定二十六年(1186年)八月，黃河于衛州(今河南省衛輝市)處決堤，大水沖壞衛州城，造成百姓房屋倒坍，眾多百姓無家可歸。金世宗命時任戶部侍郎的王寂和都水少監王汝嘉前去處理水患，二人風馳電掣晝夜兼程奔赴災區。面對猛獸般的洪水，二人一籌莫展，視受災之民無有拯救之措施。地方官組織民戶網魚供官府之食，百姓積怨特深，稟報朝庭，金世宗聞之特別憤怒。接著河水泛濫至大名府，世宗又派遣戶部尚書劉瑋前往為工部事，從長遠因地制宜規劃。而王寂因治水無功而于是年冬貶黜為蔡州防御使。他在給《文伯起書》中寫道：“丙午(大定二十六年)冬，某自地官生蔡州，終日兀然，如坐井底，閉門卻掃，謝絕交親，分為凍蟄枯，無復有飛榮之望。”

王寂到任蔡州在州北尋得幾間破屋子，四壁穿行不避風，上漏不避雨，將其重新修善，公余吏退為燕息之所，破屋之外有鱗皴枯燥不任斧鑿徇石，離奇卷曲不中規矩不材之榆。自此王寂就同木、石結下不解之緣。將此處書榜額日三友軒，客人來訪不解其意，王寂《三友軒記》說明之“與夫頑石散木，皆絕意于世，亦無所事焉，此其所以為友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎適意而已，然必先得之于心，而后寓之于物，故物不可為樂。如謝康樂之山水，陶彭澤之琴酒，嵇康之鍛，阮孚之誠。果能以誠，則生公之石，可使點頭，玄奘之松，亦能回指。幸無忽。”

大定二十九年初(1189年)，命其為提點遼東路刑獄。王寂先后在明昌元年(1189年)二月丙申至四月庚寅日止，用一月二十五天巡按遼東各部記其事，成《遼東行部志》，賦詩58首。又明昌二年二月已丑訖三月庚申，計一月另二日成《鴨江行部志》賦詩26首。其記述較金史地理人情詳盡，史料價值很高，有補正史之作用。王寂每到一地巡按之外觸景生情賦詩以記。

明昌二年(1191年)召還，任中都路轉運使。五年卒，年六十七，謚文肅。王寂在金朝鼎盛時期，以文章、政事顯稱于世。《金史》無傳。