蘧瑗，字伯玉，今長垣縣孟崗鎮伯玉村人，是春秋時期衛國的上大夫，因為人賢德而聞名于諸侯。與孔子亦師亦友，在孔子周游列國時，多次收留和幫助孔子，《論語》記載：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道，則可卷而懷之”，是孔子尊敬和稱頌的君子。吳國著名政治家季札訪衛，拜訪蘧伯玉、史魚等后，稱贊說“衛地多君子，其國無故”。蘧伯玉的言語“恥獨為君子”被千古傳頌，故蘧伯玉被歷代尊奉為“君子典范”，其家鄉長垣縣孟崗鎮伯玉村，也自古被稱為“君子鄉”、“君子里”。
蘧伯玉的“弗治而治”，開了道家老莊“無為而治”思想之先聲。《淮南子》中寫到：“蘧伯玉為相,子貢往觀之,曰:‘何以治國?’曰:‘以弗治治之’”。明代黃道周《節寰袁公(袁可立)傳》:“予觀古人尚哲簡戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自立”。老子“無為而治”的思想，與蘧伯玉首倡“弗治而治”的思想異曲同工。蘧伯玉生于公元前585年，終于公元前484年，是一位年逾百歲的壽星，老子約生于公元前571年（待考），終于公元前471年，如果按照生卒年歲來算，蘧伯玉恰好長老子十歲，二人處于同一時代，思想又高度一致，由此可見“無為而治”和“弗治之治”的思想與哲學理念，在當時是一種潮流。
道家尊崇的思想組成者
“螳臂當車”是人們熟知的成語，“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也”，面對滾滾而來的車輪，螳螂十分憤怒也十分自信，張起前臂要阻擋車輪，這個生動而夸張的場面，給中國人留下了深刻的印象。這個寓言出自《莊子·人間世》，從原文看，這話出于蘧伯玉之口。莊子老家民權縣，與蘧伯玉老家相距不遠，且蘧伯玉比莊子早200余年，所以蘧伯玉對莊子的影響，正如老子對莊子的影響一樣，都是直接的，在《莊子·人間世》和《莊子·則陽篇》對蘧伯玉的事跡和為人都有詳細的描述。《淮南子·原道訓》、《淮南子·主術訓》、《淮南子·說山訓》對蘧伯玉的思想也都進行了引用和闡述，這些都是對道家思想產生影響的具體表現。
