孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。

　　民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。

　　今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩云‘其何能淑，載胥及溺’，此之謂也。”

關鍵詞：孟子,離婁章句上

　　孟子說：“夏桀、商紂之所以失去天下，是因為失去了百姓；他們之所以失去百姓，是因為失去了民心。取得天下是有一定的道路的，得到百姓，就會得到天下；得到百姓也是有一定的道路的，得到人民的心，就會得到人民的擁護。得到人民的心也是有一定的道路的，人民所想要的就要給他們，并使他們有一定的聚集，人民所厭惡的就不要強加給他們，不過如此罷了。人民之歸向于仁愛，就象水向低處流，野獸喜歡跑在曠野一樣。所以，替深淵把魚驅趕來的，是水獺；替森林把鳥兒驅趕來的，是鷂、鷹；替湯王和武王把百姓驅趕來的，是夏桀和商紂王。現今天下若有施行愛民政策的國君，那么兇暴的諸侯們就會替他驅趕百姓。即使他不想稱王天下，也會身不由己。而當前一些希望統一天下的人，就好象生了七年的病企圖用三年的陳艾來醫治一樣。假如不積蓄民心，一輩子也得不到天下。如果不立志于仁愛，就會一輩子憂患受辱，以至陷入死亡的境地。《詩經》上說：‘怎么樣才能美好而善良呢？施行著而觀察比得上無節制。’說的正是這個道理。”

1.壙：通“ 曠”。《莊子·應帝王》：“以處壙埌之野。”《荀子·禮論》：“故壙垅，其貌象室屋也。”這里用為曠野之意。
2.爵：通“雀”。這里用指為飛禽之意。
3.鸇：（zhan氈）這里用指為鷂、鷹一類猛禽。
4.艾：即艾蒿。一種菊科的多年生草本植物，葉制成艾絨，供針灸用。《詩·王風·采葛》：“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”《說文》：“艾，冰臺也。”《博物志》：“削冰令圓舉以向日，干艾于后，承其景則得火，故曰冰臺。”這里用為藥物之意。
5.淑：假借為“俶”。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《詩·王風·中谷有蓷》：“遇人之不淑矣。”《詩·曹風·鳲鳩》：“淑人君子。”《詩"小雅"鼓鐘》：“淑人君子，懷允不忘。”《爾雅》：“淑，善也。”《荀子·勸學》：“淑人君子，其儀一兮。”《楚辭·招魂》：“九侯淑女。”這里用為善良、美好之意。
6.載：《易·小畜·上九》：“既雨既處，尚德載；婦貞，厲。”《書·皋陶謨》：“亦言其人有德，乃言曰：載采采。”孔傳：“載，行；采，事也。”孔穎達疏：“載者，運行之義，故為行也，此謂薦舉人者，稱其人有德，欲使在上用之，必須言其所行之事。”《周禮·春官·大宗伯》：“大賓客，則攝而載果。”鄭玄注：“載，為也；果，讀為裸，代王裸賓客以鬯，君無酌臣之禮。言為者，攝酌獻耳。”《管子·形勢》：“虎豹得幽而威可載也。”尹知章注：“載，行也。”《小爾雅·廣言》：“載，行也。”這里用為施行之意。
7.胥：《詩"小雅"桑扈》：“君子樂胥，受天之祜。”《詩·大雅·公劉》：“于胥斯原，既庶既繁。”《管子·大匡》：“將胥有所定也。”《孟子·梁惠王下》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《孟子·萬章上》：“帝將胥天下而遷之焉。”《荀子·大略》：“故《春秋》善胥命，而《詩》非屢盟。”《史記·廉頗藺相如傳》：“胥后令。”這里用為觀察、考察之意。
8.及：《孟子·公孫丑下》：“子為長者慮，而不及子思。”《戰囯策·齊策》：“徐公何能及君也？”韓愈《師說》：“郯子之徒，其賢不及孔子。”這里用為比得上，能與…相比之意。
9.溺：《詩·大雅·桑柔》：“其何能淑，載胥及溺。”《莊子·齊物論》：“其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也。”宋歐陽修《伶官傳·序》：“困于所溺。”《正字通·水部》：“溺，凡人情沈湎不反亦曰溺。”這里用為沉湎，無節制之意。