歷史來(lái)源
　　1、出自姬姓，以地為氏。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫食采于乜城，以地名為姓。
　　2、出自蕃姓，蒙古族后代。據(jù)《通志·氏族略》和《山左詩(shī)集》云：“番姓，望出晉昌、趙郡。”明代蒙古族瓦刺部首領(lǐng)叫作也先，他于明正統(tǒng)十五年時(shí)攻打明朝，失敗后與朱明王朝和好，他的后人有的進(jìn)入中原，定居于山東境內(nèi)。明時(shí)有人曾把“也先”誤寫作“乜先”，也先的子孫與漢人融合，改姓為乜姓，故《山左詩(shī)集》載：“山東之乜，系也先后所在。”
　　3、回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。（見《中國(guó)回族大辭典》）

家族名人
　　乜仁義：明代名士。

遷徙分布
　　乜姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。在宋代《百家姓》中列于關(guān)、岳、公等熟知姓氏之前，這說(shuō)明乜姓在中國(guó)萬(wàn)姓中已名列數(shù)百位姓氏之中。據(jù)史料可知，乜姓為古代秦、隴，即西北少數(shù)民族姓氏。《通志·氏族略》和《山左詩(shī)集》云：“番姓，望出晉昌、趙郡。”“山東之乜，系也先后所改。”照此看，乜姓為“番姓”，即今藏族之姓，其發(fā)源地是晉昌、趙郡，也就是今天山西石泉、甘肅等西北地區(qū)。山東也有乜姓，是明代瓦刺首領(lǐng)也先的后代改姓為乜的。乜姓至今已十分稀有。今貴德乜姓是世居者，因該地區(qū)在秦漢時(shí)為先零羌活動(dòng)地區(qū)，即藏族的原始族源地。故在1962年貴德河?xùn)|朱輯五編《貴德縣簡(jiǎn)志》（續(xù)志修改稿）中說(shuō)，（貴德）“乜納寺主持和遺老乜生華說(shuō)，尹等初到斯地識(shí)有一人，本羌族，西羌無(wú)弋爰劍之苗裔倒貴德最早。爾時(shí)此地被水淹沒，一片汪洋，人不能住，乜納族住東山麥浪相卡。不知經(jīng)多少年所，水漸下去，變?yōu)樯Ｌ铮霐?shù)遷到化隆縣屬秋雜族，半數(shù)人移到貴德。元、明間未筑城時(shí)，住在隍廟街，訓(xùn)導(dǎo)衙門地，到明洪武三年（實(shí)為七年），因筑城，一半人移到城外東北效乜納村，一半人移到城西效拉薩村。氏所建弘善寺（今大佛寺），不防礙筑城，故未遷移。”上述對(duì)貴德乜氏的來(lái)龍去脈說(shuō)的一清二楚，確為今藏族的遠(yuǎn)祖羌族首領(lǐng)無(wú)弋爰劍之后裔。還說(shuō)本族所建“弘善寺”在明代之前，這在《安多政教史》中有所記載：“貴德城……有眾位護(hù)法神齊集列座的穆尼亥（為乜納亥的轉(zhuǎn)音）護(hù)法神殿，又稱穆尼亥九層殿，年公爺（即清代年羹堯）的兵士來(lái)到時(shí)，閻羅法王神像顯怒容向下視門口，因此兵士畏懼，未敢破壞該神殿。……”《安多政教史》還載，由乜納活佛羅哲吉（1675-1753年）于第一世俄欽赤列本的修行處建成乜納寺。今建于寺旁黃河沿的乜納塔，其歷史極久，故《安多政教史》又載：“當(dāng)年吐蕃贊市赤熱巴巾率兵北征時(shí)，曾在此處唐蕃交界地區(qū)，以他的頭發(fā)為內(nèi)藏修建了一座寶塔，并在塔頂安裝了金光閃閃的鎏金銅日月”，稱之為“乜納塔”。此記載屬合唐代吐蕃王攻占青海東部的史實(shí)。因此弘善寺、乜納塔、乜納寺。均以乜氏乜納族名而命名，亦為該族所建或其族為活佛而主持管理。今乜納村及乜氏也是乜納寺的香火莊及管理者之一。今青海省以乜姓命名的村莊只有貴德縣河陰鎮(zhèn)城東村委會(huì)所轄乜納自然村，村中多為乜姓。以及城西村委會(huì)所轄拉薩村有許多乜姓，還散居于羅漢堂鄉(xiāng)尼那村、河西鄉(xiāng)上劉屯村等地。其族人是于世公認(rèn)的漢化藏族、絕大多數(shù)會(huì)漢語(yǔ)、學(xué)漢文，故族人的文化素質(zhì)高，其族人中百分之六、七十為知識(shí)分子，其中乜宗德曾是縣人民政府干部，又是全縣頗有名氣的書法家，今文廟前新建的牌樓結(jié)構(gòu)的欞星門，上書“騰蛟起鳳”金字，是他揮筆所書。如今該縣牧區(qū)常牧鄉(xiāng)還有乜納亥部落族，也稱木雅族。

關(guān)鍵詞：百家姓,乜