列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反? ”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚?”曰：“吾嘗食于十漿而五漿先 饋。”伯昏瞀人曰：“若是則汝何為驚已?”曰：“夫內誠不解，形 諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而赍其所患。夫漿人特為食羹 之貨，無多余之贏，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況于萬 乘之主乎!身勞于國而知盡于事。彼將任我以事，而效我以功。吾是 以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎!女處已，人將保汝矣!”無幾何 而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。立有間 ，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨于門，曰：“先 生既來，曾不發藥乎?”曰：“ 已矣，吾固告汝曰：人將保汝。果保汝矣!非汝能使人保汝，而汝不 能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也。必且有感，搖而本性，又無 謂也。與汝游者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何 相孰也。巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，汎若不系之 舟，虛而敖游者也!

“鄭人緩也，呻吟裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤九里，澤及三 族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰 ：‘使而子為墨者，予也，闔嘗視其良?既為秋柏之實矣。’夫造物 者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有以異 于人，以賤其親。齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。自是 有德者以不知也，而況有道者乎!古者謂之遁天之刑。圣人安其所安， 不安其所不安;眾人安其所不安，不安其所安。

“莊子曰：‘知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之 ，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙漫學屠龍于支離益，單千 金之家，三年技成而無所用其巧 。圣人以必不必，故無兵;眾人以不必必之，故多兵。順于兵，故行 有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而 欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至 人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發泄乎太 清。悲哉乎!汝為知在毫毛而不知大寧。”

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百 乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者 ，商之所短也;一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰 ：“秦王有病召醫。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈 下，得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”

魯哀公問乎顏闔曰：“吾以仲尼為貞干，國其有瘳乎?”曰：“殆 哉圾乎!仲尼方且飾羽而畫，從事華 辭。以支為旨，忍性以視民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足 以上民!彼宜女與予頤與，誤而可矣!今使民離實學偽，非所以視民 也。為后世慮，不若休之。難治也!”施于人而不忘，非天布也，商 賈不齒。雖以事齒之，神者弗齒。為外刑者，金與木也;為內刑者， 動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之;離內刑者，陰陽食之。夫免 乎外內之刑者，唯真人能之。

孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期 ，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有長若不肖，有慎狷而達，有堅而 縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其 忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之 期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀 其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”

正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走，孰敢不軌!如 而夫者，一命而呂鉅，再命而于車上舞，三命而名諸父。孰協唐許? 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣!兇德有 五，中德為首。何謂中德?中德也者，有以自好也而吡其所不為者也 。窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、 、敢，八者俱過人也，因以是窮;緣循、偃仰、困畏，不若人三者俱 通達;知慧外通，勇動多怨，仁義多責，六者所以相刑也。達生之性 者傀，達于知者肖，達大命者隨，達小命者遭。

人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有 家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取 石來鍛之!夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必 遭其睡也。使驪龍而寐，子尚奚微之有哉!’今宋國之深，非直九重 之淵也;宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也;使宋王 而寐，子為赍粉夫。”

或聘于莊子，莊子應其使曰：“子見夫犧牛乎?衣以文繡，食以芻 叔。及其牽而入于大廟，雖欲為孤犢，其可得乎!”

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為 連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪?何以加此!”弟 子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為 螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”以不平平，其平也不平;以不徵徵 ，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而 愚者恃其所見入于人，其功外也，不亦悲夫!

關鍵詞：莊子,雜篇,列御寇

鄭國的列御寇先生，亦即列子，獨自東去齊國旅游。 半路上向后轉，折回鄭國，城外遇見隱士伯昏瞀人。昏是 幽暗，瞀是弱視。隱士廢棄姓名，自稱昏瞀，自嘲罷了。 伯昏瞀人深感意外，問：“怎么又回來啦?旅途有妨礙， 國境戒嚴了?”

列子說：“太可怕啦。”

伯昏瞀人問：“怕啥?”

列子說：“路上吃喝十家粥店，五家不收錢，硬要招 待我。”

伯昏瞀人間：“白吃白喝，有啥可怕?”

列子說：“滿腹文采作怪，一臉神光照人，嚇懾了賣 粥的，不敢不額外的敬老尊賢呀。這樣招搖過市，會給自 己惹麻煩的。可憐那些店主，路邊搭個草棚棚，豆漿面茶 黃米粥，小本經營，賺一點點蠅頭微利，無權無勢，可都 曉得敬老是仁啦尊賢是義啦什么的，何況那權勢赫赫的齊 國國王!他是昏君那就好了，可惜不是。據說他很英明， 日夜操勞國家大事，極有見識。他很可能拉我做官，逼我 賣力。天哪，我怕的正是這個!”

伯昏瞀人點頭說：“妙，妙。高見，高見。滿腹文采 外露，你就躲了，別人也會撞上門來。”

列子回到家中，繼續著書，不敢再想旅游。

幾天以后，伯昏瞀人去看列子，走進大門就發現客廳 外擺滿皮靴麻履草鞋，廳內人聲嘈雜，喧賓奪主。伯昏瞀 人站在廳外向內探望，不愿進去，下頦擱在拐杖龍頭，側 耳傾聽。聽了片刻，全是空話，便悄悄離去了。

客廳內有來賓眼睛尖，看見客廳外伯昏瞀人來了又走 了，便告訴列子。列子跨出客廳，提起鞋子顧不得穿，慌 慌張張的光著腳板追到大門，挽留伯昏瞀人，說：“先生 既然光臨，怎能不賜教呀。”

伯昏瞀人說：“還有什么可講的呢。我早就提醒你， 他們會撞上門。果然，一窠馬蜂似的撲到你家來了。你別 得意。這絕非因為你有魅力吸引賓客登門瞻仰，而是因為 你太無能，你沒有本領使別人不撞上門來。誰叫你逗人愛 ，大出其風頭喲?誰也沒有叫你，是你自己搖動樹身，弄 得枝葉嘩嘩響，這就太沒意思了。擠在客廳內的那些家伙 不會對你有所忠告，他們甜言蜜語，句句含有毒素。你卻 不醒不悟，竟同他們混熟。逗人愛的智巧，你要丟掉才好 。愈巧愈勞苦，多智多憂愁，忘巧忘智，讓他們笑你無能 吧，無能又怎樣，無能的人無所求。做一個逍遙的無能者 ，三餐飽肚，四方旅游。小船漂泊人海，不靠誰家碼頭。 道心虛寂，躍入玄境，最美妙的精神享受。”

戰國以前，鄭國有一個讀書人，名緩，姓什么已難考 查，后人叫他鄭緩。鄭緩離開故鄉，考入一所大學，儒家 辦的，校址設在裘家祠堂。鄭緩在校唪誦儒典，三年畢業 ，取得儒師資格。回鄉辦學，招收附近九村親戚家的子弟 ，培養他們成為儒生。當時儒家并不吃香，吃香的是墨家 ，所以鄭緩安排弟弟鄭翟到外地讀墨家辦的大學。儒家墨 家，道路不同，主義互異，常常論戰。鄭翟畢業回家，當 然敵視鄭緩。兄弟倆免不了主義沖突，常常在飯桌上打嘴 仗。每次沖突，鄭老太爺總是站在老二鄭翟這邊，批判老 大鄭緩。家中墨風壓倒儒風，橫掃長兄面子。如此沖突十 年，鄭緩恨父親老不死，自殺抗議。鄭緩死后，儒魂不散 ，托夢給鄭老太爺，說：“你那個老二投靠墨家，完全是 我一手造成的。自作自受喲!自討苦吃喲!去看看我的墳 墓吧，楸樹柏樹結滿了苦果喲!”

真是鄭緩一手造成的嗎?我看未見得吧。

大自然塑造人，給他天賦，亦即自然屬性，而不給他 人偽，亦即社會屬性。有什么傾向的天賦，就會選擇什么 派別的人偽。一個人，扮演儒，扮演墨，是自我選擇的結 果，不是誰安排的。鄭翟如果沒有墨派傾向的天賦，就不 會染上墨派的人偽了。儒派迷信教育功能，認為儒典就能 塑造儒生。這是貪天之功，看不見大自然的作用。鄭緩也 許相信自己功能特異，一手便能造個墨弟出來。他因此而 怨弟，而恨父，而抗議，而自殺，未免可笑。在下莊周曾 游齊國，到過濟南。濟南多泉，鑿個淺井，便有泉水涌出 。有個家伙在驛路旁鑿得井泉，插個牌牌，上面寫著“喝 水莫忘鑿井人”。過客飲了，必須給他價錢，還要喊他爺 爺。有那些莽漢子既不給錢也不喊爺，他就要和人家打架 。他說：“泉水是俺一手造出來的，絕不是什么天賦!” 鄭緩難道不是這樣的人嗎!當今戰國時代，到哪里都遇見 怨氣沖天的鄭緩喲。這類家伙自以為是，稍有德養的人都 會笑他們不明智，何況修道者呢。表面看，鄭緩是自殺， 其實是被殺。這類家伙違抗了大自然，犯有重罪，判處死 刑，或自己執行，或假手他人。古人說的逆天判刑，便是 如此。

圣人安身于適合自己安身的地方，不安身于不適合自 己安身的地方。相反，眾人安身于不適合自己安身的地方 ，不安身于適合自己安身的地方。

莊子說：“學道懂道，不算困難。難在懂了而不夸夸 其談。懂了而不夸夸其談，因為他已回歸自然。懂了而去 鼓動宣傳，熱情洋溢的人偽表演，可見他仍然是門外漢。 古代的修道者謹守天真，與一切裝腔作勢的人偽絕緣。”

武士姓朱，本名失傳，愛斬猛獸。殺虎殺熊殺野豬， 他嫌不過癮，乃拜在屠龍大俠支離溢門下，專科學習斬龍 。三年畢業，交學費已傾家蕩產，總算掌握了斬龍術。于 是旅游天下各國，找龍來斬。奈何踏遍五湖四海，找不到 龍。

朱武士的壯舉太澎湃了，也太漫漶了，所以大家叫他 朱澎漫，本名遂失傳了。他的教師爺，那個自稱屠龍大俠 的家伙，為什么名溢呢?泛濫是溢，賺錢也是溢嘛。

有些事情，例如斬獸，按理說必須做，但是圣人認為 可以不做。有些事情，例如斬龍，按理說不必做，但是眾 人認為非做不可。

必須做的可以不做，所以圣人不動刀兵。不必做的非 做不可，所以眾人砍來殺去。

國家交給軍方控制，妄動刀兵，砍來殺去，其結果是 對內榨取，對外掠奪。軍隊不能沒有，但是不要仗恃武力 。仗恃武力，國家必亡。

勿學朱澎漫的愚蠢!謹防支離溢的欺騙!

政界有官有吏，兩個階級。官，美稱為大夫。吏，丑 稱為小夫，亦即小公務員。在下莊周供職漆園，正是小公 務員，深知其中甘苦。有個小公務員朋友，找我學道。我 說：“老兄，恕我直說，你別生氣。一個小公務員的全部 學識，說來可憐，不外乎兩方面，一方面曰苞苴，就是送 禮行賄走后門。二方面曰案牘，就是請示報告忙文件。一 天到晚應付這兩方面，兢兢業業，操爛了心，跑斷了腿， 全是瑣碎的雞毛蒜皮!你累垮了，下班還不歇歇氣，要學 什么道，要拯救社會，要教導人群，還要練氣功，忘形忘 意忘我，躍入玄境。象你這樣的小公務員，在空間的大海 中，在時間的長河里，迷惑多年了吧，看不見的一條繩 子拴死你了，你不可能了解宇宙本源。那些得道的至人， 游心于最美妙的永恒境界，酣睡在非現實的理想國度，行 為如流水不定形，而發源于自然妙理。可悲啊，老兄，你 多年鉆研的盡是雞毛蒜皮，從來不曉得什么是永恒!”

宋國暴君，名偃，野心勃勃，擴張領土，公開稱王， 是為宋偃王。宋偃王派曹商去秦國辦外交。曹商嘴甜，說 得秦惠王心頭舒服，當場賞車數輛，賓館住下。次日正式 晤談，秦惠王更加舒服，追賞到一百輛。真光榮!

外交事務辦完，曹商回到宋國。宋偃王為曹商擺慶功 宴，親戚朋友給曹商送賀禮。一百輛車，秦國造的，材料 與工藝堪稱第一流，放在南門市場讓人參觀，同時拍賣。 窮小子曹商終于致富了。

曹商想起昔年同窗有個莊周，為人高傲，現在該去他 那里顯顯了。莊子住在貧民區小巷內，困在家中打草鞋賣 ，營養不良，面黃肌瘦的真窩囊。貴客來了，莊子點點頭 ，忙著打草鞋，無暇款待。

曹商說：“要說無能吧，我也真無能。如果誰叫我窩 窩囊囊的困在貧民區，打草鞋賣，面黃肌瘦的活受罪，那 我承認，的確無能，不敢和老兄比。不過呢，要說有能吧 ，我也多多少少有一點點。這次出差秦國辦外交，只要會 晤會晤大國之王，屁股后頭就能跟回一百輛車。不瞞你說 ，這一點點能力嘛，我還有!”

莊子說：“怎樣會晤會晤，我已風聞。秦惠王生瘡， 背部生癰瘡，肛門生痔瘡，懸賞天下名醫會診。賞格很高 。能給背癰排膿消炎的，每次賞車一輛。能給肛痔吮膿舔 血的，每次賞車五輛。愈卑污的手術，包括嘴術在內，賞 車愈多。你恐怕是包醫肛痔，吮舔了二十次的吧?不然怎 能賺得那么多車輛呀!哎喲喲，你真行!”

魯哀公問隱士顏闔：“我想委孔丘以重任，能拯救魯 國嗎?”

顏闔說：“危險哪!孔丘上臺執掌國政，就會搞些不 實用的花架子，念些不兌現的牛皮經，指斜路為正道，狠 心矯情的整頓老百姓，并且認識不到自己的那一套仁啦義 啦全是偽善。象他那樣，制定政策憑主觀，作出決定靠靈 感，哪有資格高踞百姓頭上!他執掌國政，跟你合得來嗎 ?請他挑重擔，他予以首肯嗎?這些都成問題呢。你當他 能拯救魯國，那就錯啦。當今亂世，官方誘使民間做假， 這算什么整頓老百姓呢，給后世積一點德吧，免啦免啦。 拯救魯國，難難難!”

給了他人一點點好處，記在帳上;掛在嘴上，要求報 償。這是商販作風。大自然給萬物以生命，要求過報償嗎 ?

商販作風可鄙可笑，屬于人偽，為天真的人所不齒。 當然，士農工商皆屬平民，不能把商販都開除掉。但是， 人類天真精神與大自然保持一致，決不能容納屬于人偽的 商販作風。

請忘掉吧，如果給了他人好處。

肉體的刑具，有刀有鋸有斧有腳鐐有手銬，屬于金， 有棒有棍有頸枷有指榨有臀板，屬于木。靈魂的刑具，有 愧有悔有恨有怕有悲有怒，屬于陰陽沖突，內心矛盾。

小人違法犯紀，弄去問罪，肉體慘遭金與木的折磨。 而更多的是普通人，胡亂搞，遇麻煩，弄得下不了臺，靈 魂慘遭陰陽沖突的嚙啃。

世界上有沒有肉體和靈魂皆不受刑的?

有。那就是真人。

孔子說：“山險無從攀登，水險不可游渡。普通人的 內心比險山比險水更險啊，把握不穩，揣摸不透。研讀人 心比研讀天象困難多了。天象雖然錯綜復雜，還有春夏秋 冬循環的規律，還有白日黑夜交替的定則。普通人呢，臉 上戴著厚厚的簾幕，胸中藏著深深的城府。所以，有的人 模樣憨厚而內心油滑，有的人心腸仁慈而臉貌兇狠，有的 人作風嚴厲而思想豁達，有的人口氣強硬而性格懦弱，有 的人語調寬松而手段猛辣，總之，表象與本質，形式與內 容，很不一致，夠你研讀。還有的人，當初投奔正義，如 荒漠中的旅客急就清泉解渴，后來背叛正義，如火場的看 客害怕烈焰燒身，這就更加莫名其妙了。所以考核官員不 能單憑印象，應該從九方面觀察他。

一、放他外地工作，看他忠實不忠實。二、留他手下 做事，看他恭順不恭順。三、壓他幾副擔子，看他能挑不 能挑。四、對他突然提問，看他了解不了解。五、限他短 期完成，看他守信不守信。六、要他經手錢財，看他干凈 不干凈。七、讓他覺得有險，看他動搖不動搖。八、同他 干杯大醉，看他丟丑不丟丑。九、使他接近女色，看他亂 來不亂來。以上九方面考核清楚了，就曉得他是不是品質 惡劣了。”

正考父是孔子的遠祖，在宋國做小公務員，連提三級 。一提做小官，立正腰桿彎。二提做大官，逢人背朝天。 三提當部長，走路靠墻邊。謙恭自有尊嚴，在他面前，誰 敢侮慢!

你看那些新貴，一提就變臉，驕傲翻白眼。二提坐高 車，揮手遍街喊。三提老子說了算，什么先圣先賢，通通 滾蛋!

你有善德，不妨隨意的露出好表現。可怕的是挖空心 思的做出好表現。而心思又閉塞不通竅。心思閉塞不通竅 ，你就主觀主義了，別人在笑你，你還不知道。主觀主義 了，你做的表現愈好愈糟!

你有惡德，就要改掉。惡德有五，緣于眼耳嘴鼻心。 眼惡，看偏不看全。耳惡，聽順不聽逆。嘴惡，責人不責 己。鼻惡，聞臭不聞香。心惡，愛己不愛人。第一要改掉 的是心惡，此乃惡德之首。心惡的人，自我中心，不合我 心意的通是壞的，輕則詆毀，重則聲討。

倒霉的八個條件。

風度有魅力。美髯黑又密。身高一米八。四肢特發達 。體質真健壯。面孔好漂亮。英雄男子漢。敢闖又敢干。 以上八個條件全得滿分，你就要倒霉啦，這輩子完蛋啦， 什么正事都做不成啦。

享福的三項保證。

放棄獨立隨大流。俯仰聽話善應酬。膽小怕事走后頭 。以上三項保證全得滿分，你就要享福啦，這輩子平安啦 ，什么麻煩都不會惹啦。

受罪的六種因素。

才智。聰明。勇氣。主動，仁心。義行。以上六種因 素全得滿分，你就要受罪啦。才智聰明，用于社會，為人 賣命，累死你啦。勇氣主動，用于工作，招人怨恨，整死 你啦。仁心義行，用于實踐，惹人議論，吵死你啦。

懂得人生的大而化之，懂得智能的小而謹之。懂得天 命的順其自然，懂得人命的碰碰運氣。

宋國有個政客向宋偃王獻策。暴君宋偃王那天心情好 ，聽了很舒服，賞那家伙小車十輛，那家伙請莊子去看他 的車展，意在炫耀。

莊子說：“算了吧。我告訴你一個故事。黃河岸邊一 戶人家，世世代代編織葦席，賴此糊口。小兒下河游泳， 潛入深淵，閉眼瞎摸，摸得寶珠，價值千金。老父罵小兒 不懂事，說：‘快撿石頭來，給我砸碎吧!千金寶珠從來 都是銜在深淵下的黑龍嘴里，你能摸得，那是因為黑龍睡 了!天哪，幸好睡了!要是醒著，俺到哪去撈你尸骨!你 連寒毛也剩不下一根呢!’老兄，宋國政界水深，比深淵 更深喲，你摸不透!宋國暴君心狠，比黑龍更狠喲，你斗 不過!賞你車輛，那是因為暴君睡了。要是醒著，早就斬 你成肉醬啦!”

某王派使臣來聘請莊子去某國做官。莊子回答說：“ 你在宗廟工作過吧?哈，我的記憶不錯，雖然頭發白了。 宗廟年年祭祀，要宰殺幾條牛，供作犧牲。你還記得那些 犧牲牛嗎?祭祀前三個月從牧場選出來，披紅掛彩，天天 吃嫩草，喝豆漿，不犁田，不拉車，專員飼養，何等氣派 !時限一到，牽入宗廟，可憐可憐，想變一條沒娘養的小 牛，唉，都辦不到啦!”

莊子病危，一群弟子送終。眼看搶救無效。弟子們商 量辦后事，都主張葬儀規格要高，否則對不起敬愛的老師 。錢嘛，大家分攤。

病床上莊子說：“天地做我的棺槨，日月做我的雙壁 ，星星做我的珍珠，萬物做我的殉葬品。超級葬儀早就給 我準備好了，何必你們操辦。”

弟子們說：“恐怕禿騖和烏鴉啄食老師喲。”

莊子說：“天葬給禿騖和烏鴉吃，土葬給螻蛄和白蚊 吃。鳥嘴奪食喂蟲，豈不多事!”

用某種不公平的主張去平定社會動亂，已經平定的也 不可能從此平定。用某種不懲罰的方式去懲罰社會弊病， 受到懲罰的也不感到這是懲罰。

古往今來，自作聰明的政治家也不少吧，到底擺不脫 有為主義的支配，終久要受到神圣規律的懲罰。任何聰明 也斗不過神圣規律，歷來如此。愚蠢的政治家用他們的偏 見強加于人，功夫都白費了，可悲可嘆。