大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名于小;萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

dà dào fàn xī ， qí kě zuǒ yòu 。

大道泛兮，其可左右。

wàn wù shì zhī yǐ shēng ér bù cí ， gōng chéng ér bù yǒu 。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

yī yǎng wàn wù ér bù wèi zhǔ ， kě míng yú xiǎo ;

衣養萬物而不為主，可名于小;

wàn wù guī yān ér bù wèi zhǔ ， kě míng wéi dà 。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

yǐ qí zhōng bù zì wéi dà ， gù néng chéng qí dà 。

以其終不自為大，故能成其大。

關鍵詞：老子,道德經

大道廣泛流行，左右上下無所不到。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業，辦妥了事業，而不占有名譽。它養育萬物而不自以為主，可以稱它為“小”，萬物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”。正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。

“大道泛兮，其可左右。”

大“道”是非常寬廣的，他包容萬物無所不至。可以引用易經里面的那句話“其大無外，其小無內”

“萬物恃之以生而不辭，功成而不有。”

宇宙萬事萬物，都依靠著它(“道”)生長，而不用對它辭謝。有功而不居功。

“衣養萬物而不為主，可名于小;萬物歸焉而不為主，可名為大。”

雖然衣養著宇宙萬事萬物，而不去主宰它們。因而“道”生育萬物，而萬物卻不知道真正的母親。“道”永遠都處于一種無欲的狀態，不管做什么都是以無為而治不鞠躬自傲。甘愿當無名英雄。萬物都依存于“道”可見“道”的貢獻有多么之大。

“以其終不自為大，故能成其大。”

就是因為它不自大，因而成其大。

這一章說明“道”的作用，這是老子在《道德經》書中再次談到“道”的問題。他認為，“道”生長萬物，養育萬物，使萬物各得所需，而“道”又不主宰萬物，完全順任自然。這些觀點，老子在前面某些章節中已經做過論述。這一章是繼續闡發三十二章的道理，講“道”可以名為“小”，也可名為“大”，雖然沒有明確指出“圣人”、“侯王”，實際是在期望統治者們應該像“道”那樣起“樸”的作用。此章內容從另一角度看，又是在談作為“圣”、“侯王”所應該具備的素質。

[長篇大論]

馮異不居功

劉秀打天下開初，穎川的馮異就投奔到他的部下，被封為主簿。

馮異自投奔劉秀，就認定劉秀是位賢明的開國之君，因此，忠心耿耿，誓死效力。

劉秀初起，兵力并不強大，草糧供應也十分窘迫，經常連飯都吃不飽。

一次，劉秀率兵奇襲饒陽，遇上是三九嚴寒，又兩天未吃飯，真是饑寒交迫!劉秀多想吃上一頓熱湯飯啊!

可是，四周空空蕩蕩的。但馮異硬是想方設法，為劉秀準備了一碗熱湯飯。類似瑣事還很多，不能-一表述。這些事情，給劉秀以深深的感激和印象。

跟隨劉秀二年后，劉秀見馮異有大將之才，就將部隊分出一部分，讓他帶領。不久，因他征戰有功，被封為應侯。

在劉秀麾下的將軍之中，馮異治軍有方，愛護士卒，深得部屬擁戴，因此，士兵都愿意在他的部下作戰。

每次大戰之后，劉秀都要為將軍們評功進賞。這時，各位將軍都為爭功得賞，大喝小叫，以致拔劍擊樹，吵得不可開交。馮異卻從不爭功爭賞，每次都獨自靜坐在大樹下，任憑漢光武帝評定。這樣，大家就給他取了個雅號，叫”大樹將軍”。軍中無人不知。

劉秀稱帝后，各地仍戰亂不已，但大局已定。劉秀定下策略，以平定天下、安撫百姓為主。左思右想，選定馮異率兵從洛陽西進，以平定關中三輔地區。

馮異率領大軍，一路安撫百姓，宣揚劉秀的威德，所到之處，紛紛歸順，沒有幾個月，就完全占領平定了關中、三輔地區，替劉秀又一次立下了汗馬功勞。馮異被拜為征西大將軍。

接著，馮異又連續平定數地，威勢益震。這時，有奸人在劉秀面前挑撥離間說：

”馮異現在在外面，名聲大得很。他到處收買人心，排除異己。咸陽地區的老百姓，都稱呼他為’咸陽王’。皇上，你可得提防著點啊!”

劉秀聽了，讓人把話傳給馮異。馮異知道后，十分緊張，馬上向劉秀上書自白，請劉秀不要聽信讒言。

漢光武帝真不愧一代賢君，收到馮異的信后，馬上回信說：”將軍你對國家和朕說來，從道義講是君臣關系，從恩情講如同父子關系，你根本不用介意奸人的語言。”

為了表示誠意，劉秀把馮異的妻、子都送到咸陽，還給他更多的封賞與權力。

而馮異一直到去世，都盡忠王事，而且從來不自居其功。

人生啟示：

古語講”功高蓋主”，”狡兔死，走狗烹”。馮異戰功赫赫，兵權在握，若非劉秀是一代賢君，恐怕早已身首異處。另一方面，馮異從不以功自居，堅守舊有的正道，也是終保榮華平安的一個原因。所以，在下者對在上者，切忌以功自居，”無成”才能有成，這就是人生的辯證法。

英雄不可居功自傲

1952年6月，陳賡在代彭德懷主持中國人民志愿軍司令部工作時，奉調回國，負責在哈爾濱籌建軍事工程學院。抗美援朝戰爭結束后，不少志愿軍傷殘人員來到哈爾濱休養。

有一天，在學院門口汽車站，乘客正排隊上車，突然涌過來十幾名傷殘軍人，他們爭著往前擠。旁邊幾個老百姓看不慣，說了幾句。這些年輕士兵火了，大嚷:“老子在前方流血犧牲，現在身殘歸來，還不該享受優待?”群眾中有幾個轉業軍人很不高興，批評了他們。這些傷殘軍人更生氣，他們叫喊著:“除了志愿軍司令員，誰也別來管老子!”

陳賡剛好路過這里，看到了這一幕，大喝一聲:“我就是志愿軍司令員，今天，我就管管你們!”

士兵中有人冷笑起來:“居然冒出個志愿軍司令員。”話音剛落，響起一聲雷吼:“我是陳賡!”那十幾個人一聽，“刷”地一下立正，行起軍禮，連手也不敢放下來。

陳賡命令警衛員把這些人帶走，對群眾道歉說:“戰士無禮，干部有責，這是我陳賡教育不嚴。”然后，又向那幾個轉業軍人說:“總算還有幾個遵紀守法的，不然，我這個司令員可無臉見江東父老了。”

陳賡把那十幾個年輕的傷殘軍人狠狠批評了一頓，要了一部車子，派人帶他們游覽斯大林公園和太陽島，又把他們送回療養院。

臨走時，陳賡同傷殘軍人一個個擁抱，還刮他們的鼻子，他深情地說:“在戰場上，你們都是英雄，是有功之人哪。人民敬重你們，你們千萬不要居功自傲。要保持志愿軍的榮譽，萬萬不可把自己降成兵痞。要是人民嫌棄你們，你們就連親爹親娘也沒有啦!”

1、汜：同泛，廣泛或泛濫。

2、辭：言詞，稱說。不辭，意為不說三道四，不推辭、不辭讓。

3、不有：不自以為有功。

4、衣養：一本作“衣被”，意為覆蓋。

5、不為主：不自以為主宰。

6、常無欲：一本無此二字，認為此乃衍文。

7、小：渺小。

8、大：偉大。