道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

dào shēng zhī ， dé chù zhī ， wù xíng zhī ， shì chéng zhī 。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

shì yǐ wàn wù mò bù zūn dào ér guì dé 。

是以萬物莫不尊道而貴德。

dào zhī zūn ， dé zhī guì ， fū mò zhī mìng ér cháng zì rán 。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

gù dào shēng zhī ， dé chù zhī ;

故道生之，德畜之;

cháng zhī yù zhī ;

長之育之;

chéng zhī shú zhī ; yǎng zhī fù zhī 。

成之熟之;養之覆之。

shēng ér bù yǒu ， wèi ér bù shì ， cháng ér bù zǎi 。

生而不有，為而不恃，長而不宰。

shì wèi xuán dé 。

是謂玄德。

關鍵詞：老子,道德經

道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物雖現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長發展，成熟結果，使其受到撫養、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。

“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”

“道”創生了他，“德”哺育了他，“物”使他成形，“環境”使他成長。

“是以萬物莫不尊道而貴德”

故萬物由此而來，因此他們都尊敬“道”、珍貴“德”。

“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”

“道”的尊敬、“德”的珍貴，不加干涉，任萬物自化自成(遵循自然)。

“故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。”

“道”創生了萬物，“德”哺育萬物，使萬物生長作育，使萬物成熟結果，使萬物養息延續。

“生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”

創生了萬物而據為己有，興作萬物而不自恃己能，長養萬物而不為主宰。此乃“道”最高境界。

這一章是著重講“德”的作用，可以看作是三十八章的繼續。老子在這章里再一次發揮了“道”以“無為”的方式生養了萬物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子認為，“道”生長萬物，“德”養育萬物，但“道”和“德”并不干涉萬物的生長繁衍，而是順其自然。“德”是“道”的化身，是“道”的人世間的具體作用。萬物成長的過程是：一、萬物由“道”產生;二、“道”生萬物之后，又內在于萬物，成為萬物各自的本性;三、萬物依據各自的本性而發展個別獨特的存在;四、周圍環境的培養，使各物生長成熟。

[長篇大論]

本章沒有找到相關故事，故禪理故事一則。

取悅自己

一位詩人。他寫了不少的詩，也有了一定的名氣，可是，他還有相當一部分詩卻沒有發表出來，也無人欣賞。為此，詩人很苦惱。

詩人有位朋友，是位禪師。這天，詩人向禪師說了自己的苦惱。禪師笑了，指著窗外一株茂盛的植物說：“你看，那是什么花?”詩人看了一眼植物說：“夜來香。”禪師說：“對，這夜來香只在夜晚開放，所以大家才叫它夜來香。那你知道，夜來香為什么不在白天開花，而在夜晚開花呢?”詩人看了看禪師，搖了搖頭。

禪師笑著說：“夜晚開花，并無人注意，它開花，只為了取悅自己!”詩人吃了一驚：“取悅自己?”禪師笑道：“白天開放的花，都是為了引人注目，得到他人的贊賞。而這夜來香，在無人欣賞的情況下，依然開放自己，芳香自己，它只是為了讓自己快樂。一個人，難道還不如一種植物?”

禪師看了看詩人又說：“許多人，總是把自己快樂的鑰匙交給別人，自己所做的一切，都是在做給別人看，讓別人來贊賞，仿佛只有這樣才能快樂起來。其實，許多時候，我們應該為自己做事。”詩人笑了，他說：“我懂了。一個人，不是活給別人看的，而是為自己而活，要做一個有意義的自己。”

禪師笑著點了點頭，又說：“一個人，只有取悅自己，才能不放棄自己：只要取悅了自己，也就提升了自己：只要取悅了自己，才能影響他人。要知道，夜來香夜晚開放，可我們許多人，卻都是枕著它的芳香入夢的啊。”

1、勢：萬物生長的自然環境。一說：勢者，力也;一說，對立。

2、莫之命而常自然：不干涉或主宰萬物，而任萬物自化自成。

3、亭之毒之：一本作成之熟之。

4、養：愛養、護養。

5、覆：維護、保護。

6、玄德：即上德。它產生萬物而不居為己有，養育萬物而不自恃有功。