吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。

wú yán shèn yì zhī ， shèn yì xíng 。

吾言甚易知，甚易行。

tiān xià mò néng zhī ， mò néng xíng 。

天下莫能知，莫能行。

yán yǒu zōng ， shì yǒu jūn 。

言有宗，事有君。

fū wéi wú zhī ， shì yǐ bù wǒ zhī 。

夫唯無知，是以不我知。

zhī wǒ zhě xī ， zé wǒ zhě guì 。

知我者希，則我者貴。

shì yǐ shèng rén bèi hè ér huái yù 。

是以圣人被褐而懷玉。

關鍵詞：老子,道德經

我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據。正由于人們不理解這個道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服，懷里揣著美玉。

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”

我的言語很好理解，也很容易做。世人都被名利私欲所蒙蔽，所以很難理解我的言語，所以沒人能做。

“言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。”

我的言語都是有根源的，行動也是有根據的。就是因為人們不了懂我的言語和行動，所以也就不能理解我。

“知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。”

真正了解我的人很少，能夠跟隨我的就更少了。所以圣人外面穿的是粗衣，內心卻懷著美玉。(這也就是應了那就話“知人之面不知心”)

本章流露出老子對當時的統治者失望的情緒。他提出的一系列政治主張，很容易理解、很容易實行，卻沒有任何人理解和實行?？磥?，他的那一套治天下的理想，只有他幻想中的“圣人”才能實現。在現實中是無法實現的。他不了解，任何治國方案，都必須適應統治階層的的利益，否則，他們是不會采納，不會去實行的。于是，老子就有了這一篇感慨之論。本章是專對掌權者而言的，不是對一般人說的。文中的“我”、“吾”等詞，可謂之“道”的人格化。

[長篇大論]

除卻心頭火

有一個久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專誠到大慧宗臬禪師處要求出家，他向宗臬道：“禪師!我現在已看破紅塵，請禪師慈悲收留我出家，讓我做你的弟子吧!”

宗臬：“你有家庭，有太重的社會習氣，你還不能出家，慢慢再說吧!”

將軍：“禪師!我現在什么都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧!”

宗臬：“慢慢再說吧!”

將軍無法，有一天，起了一個大早，就到寺里禮佛，大慧宗臬禪師一見到他便說：“將軍為什么那么早就來拜佛呢?”

將軍學習用禪語詩偈說道：“為除心頭火，起早禮師尊。”

禪師開玩笑地也用偈語回道：“起得那么早，不怕妻偷人?”

將軍一聽，非常生氣，罵道：“你這老怪物，講話太傷人!”

大慧宗臬禪師哈哈一笑道：“輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下?”

放下!放下!不是口說放下就能放下，“說時似悟，對境生迷”，飛揚也不是說改就能改的，“江山易改，習性難除”奉勸希望學道入僧者，莫因一時之沖動，遺笑他人。

1、言有宗：言論有一定的主旨。

2、事有君：辦事有一定的根據。一本“君”作“主”。“君”指有所本。

3、無知：指別人不理解。一說指自己無知。

4、則：法則。此處用作動詞，意為效法。

5、被褐：被，穿著;褐，粗布。

6、懷玉：玉，美玉，此處引伸為知識和才能。“懷玉”意為懷揣著知識和才能。