guó fēng · zhōu nán ·lín zhī zhǐ

國風(fēng)·周南·麟之趾

lín zhī zhǐ ， zhēn zhēn gōng zǐ ， xū jiē lín xī 。

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

lín zhī dìng ，zhēn zhēn gōng xìng ， xū jiē lín xī 。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

lín zhī jiǎo ，zhēn zhēn gōng zú ， xū jiē lín xī 。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng),贊美,國風(fēng),周南

譯文一

麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。哎喲麟呵!

麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵!

麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎喲麟呵!

譯文二

麒麟腳蹄不踢人，仁厚有為公子們。你們個個像麒麟!

麒麟額頭不撞人，仁厚有為公姓們。你們個個像麒麟!

麒麟尖角不傷人，仁厚有為公族們。你們個個像麒麟!

麟之趾賞析

這首詩很像是孔子的《獲麟歌》。詩三章，其首句描寫麒麟，次句描寫貴族，末句慨嘆不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比喻統(tǒng)治階者迫害賢人(包括孔子自己)。

贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂“麟”，其實就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的“麟”，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”;《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來儀”;孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時也。

明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩所傳達的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊?。貉坶g剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩行。二、三兩章各改動二字，其含義并沒有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對仁獸麒麟贊美的復(fù)沓;至于“公子”“公姓”“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所說，“此詩公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚回蕩。視覺意象和聽覺效果的交匯，經(jīng)過了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩情。

⑴周南：《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”之一，今存十一篇。麟：麒麟，中國古代傳說中的仁獸。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實。現(xiàn)代生物學(xué)家或以為的長頸鹿。趾：足，指麒麟的蹄。

⑵振振(zhēn zhēn)：誠實仁厚的樣子。公子：公侯的后代。

⑶于(xū)嗟：嘆美聲。于，通“吁”，嘆詞。

⑷定：通“顁”，即額頭。

⑸公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓。或曰公姓猶言公子，變文以協(xié)韻。

⑹公族：公侯同祖的子孫。