dà yǎ · wén wáng zhī shí · dà míng
大雅·文王之什·大明
míng míng zài xià ， hè hè zài shàng ；
明明在下，赫赫在上；
tiān nán chén sī ， bú yì wéi wáng 。
天難忱斯，不易維王。
tiān wèi yīn shì ， shǐ bù jiā sì fāng 。
天位殷適，使不挾四方。
zhì zhòng shì rén ， zì bǐ yīn shāng ， lái jià yú zhōu ， yuē pín yú jīng ；
摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京；
nǎi jí wáng jì ， wéi dé zhī xíng 。
乃及王季，維德之行。
dà rèn yǒu shēn ， shēng cǐ wén wáng ；
大任有身，生此文王；
wéi cǐ wén wáng ， xiǎo xīn yì yì 。
維此文王，小心翼翼。
zhāo shì shàng dì ， yù huái duō fú ；
昭事上帝，聿懷多福；
jué dé bù huí ， yǐ shòu fāng guó 。
厥德不回，以受方國(guó)。
tiān jiān zài xià ， yǒu mìng jì jí ；
天監(jiān)在下，有命既集；
wén wáng chū zǎi ， tiān zuò zhī hé 。
文王初載，天作之合。
zài qià zhī yáng ， zài wèi zhī sì 。
在洽之陽(yáng)，在渭之涘。
wén wáng jiā zhǐ ， dà bāng yǒu zǐ ；
文王嘉止，大邦有子；
dà bāng yǒu zǐ ， qiàn tiān zhī mèi 。
大邦有子，伣天之妹。
wén dìng jué xiáng ， qīn yíng yú wèi ；
文定厥祥，親迎于渭；
zào zhōu wéi liáng ， bù xiǎn qí guāng 。
造舟為梁，不顯其光。
yǒu mìng zì tiān ， mìng cǐ wén wáng ；
有命自天，命此文王；
yú zhōu yú jīng ， zuǎn nǚ wéi shēn ， zhǎng zǐ wéi xíng ， dǔ shēng wǔ wáng；
于周于京，纘女維莘，長(zhǎng)子維行，篤生武王；
bǎo yòu mìng ěr ， xiè fá dà shāng 。
保右命爾，燮伐大商。
yīn shāng zhī lǚ ， qí kuài rú lín ；
殷商之旅，其會(huì)如林；
shǐ yú mù yě ， wéi yǔ hóu xīng 。
矢于牧野，維予侯興。
shàng dì lín nǚ ， wú èr ěr xīn 。
上帝臨女，無(wú)貳爾心。
mù yě yáng yáng ， tán jū huáng huáng ， sì yuán bāng bāng ；
牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭；
wéi shī shàng fù ， shí wéi yīng yáng ， liáng bǐ wǔ wáng ；
維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王；
sì fá dà shāng ， huì zhāo qīng míng 。
肆伐大商，會(huì)朝清明。
關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng),詠史懷古,大雅,文王之什
皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。天命無(wú)常難測(cè)又難信，一個(gè)國(guó)王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國(guó)喪威嚴(yán)。
太任是摯國(guó)任家姑娘，也可以算是來(lái)自殷商。她遠(yuǎn)嫁來(lái)到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。
太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無(wú)數(shù)的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國(guó)王。
上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現(xiàn)。就在他還年輕的時(shí)候，皇天給他締結(jié)好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。
文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長(zhǎng)得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來(lái)到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。
上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來(lái)莘國(guó)姒家姑娘。長(zhǎng)子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。
殷商調(diào)來(lái)大批的兵將，軍旗就像那樹(shù)林一樣。我主武王誓師在牧野，他說(shuō)只有我們最興旺。上帝監(jiān)視你們眾將士，不要有什么二心妄想!
牧野地勢(shì)廣闊無(wú)邊垠，檀木戰(zhàn)車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。
大明賞析
此詩(shī)與《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開(kāi)國(guó)史詩(shī)。從始祖后稷誕生、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王(古公亶父)遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說(shuō)是把每個(gè)重大的歷史事件都寫(xiě)到了，所以研究者多把它們看作一組周國(guó)史詩(shī)，只是《詩(shī)經(jīng)》的編者沒(méi)有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。朱熹說(shuō)它和《大雅·文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其實(shí)此詩(shī)很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩(shī)文，不過(guò)是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開(kāi)國(guó)歷史的顯赫罷了。
全詩(shī)八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩(shī)意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來(lái)，頗有參差錯(cuò)落之美。
首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測(cè)說(shuō)起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩(shī)的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫(xiě)文王降生，承受天命，因而“以受方國(guó)”。四章又說(shuō)文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫(xiě)他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說(shuō)文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應(yīng)。七章寫(xiě)武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅(jiān)。最后一章寫(xiě)牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩(shī)時(shí)序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。
詩(shī)篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩(shī)最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫(xiě)王季、太任、文王、太姒，不過(guò)是說(shuō)明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩(shī)人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩(shī)意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩(shī)雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權(quán)神授的神學(xué)色彩，其內(nèi)在的歷史真實(shí)性一面，還是有認(rèn)識(shí)價(jià)值的。
這是一首敘事詩(shī)，但它并不平鋪直敘地?cái)⑹隆Ｎ耐鮾纱斡H的描述，生動(dòng)具體;牧野之戰(zhàn)的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭”一連三個(gè)排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭(zhēng)的威嚴(yán)、緊迫的氣勢(shì)給和盤(pán)托出了。“殷商之旅，其會(huì)如林”，雖然寫(xiě)出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅(jiān)強(qiáng)和有力。“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”，雖然僅僅描寫(xiě)了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩(shī)篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏而重點(diǎn)突出的感覺(jué)。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩(shī)中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有很強(qiáng)的活力。
