xiǎo yǎ · gǔ fēng zhī shí · xiǎo míng
小雅·谷風之什·小明
míng míng shàng tiān ， zhào lín xià tǔ 。
明明上天，照臨下土。
wǒ zhēng cú xī ， zhì yú qíu yě 。
我征徂西，至于艽野。
èr yuè chū jí ， zài lí hán shǔ 。
二月初吉，載離寒暑。
xīn zhī yōu yǐ ， qí dú tài kǔ 。
心之憂矣，其毒大苦。
niàn bǐ gōng rén ， tì líng rú yǔ 。
念彼共人，涕零如雨。
qǐ bù huái guī ？ wèi cǐ zuì gǔ ！
豈不懷歸？畏此罪罟！
xī wǒ wǎng yǐ ， rì yuè fāng zhù 。
昔我往矣，日月方除。
hé yún qí huán ？ suì yù yún mù 。
曷云其還？歲聿云莫。
niàn wǒ dú xī ！ wǒ shì kǒng shù 。
念我獨兮！我事孔庶。
xīn zhī yōu yǐ ， dàn wǒ bù xiá 。
心之憂矣，憚我不暇。
niàn bǐ gòng rén ， juàn juàn huái gù 。
念彼共人，眷眷懷顧。
qǐ bù huái guī ？ wèi cǐ qiǎn nù 。
豈不懷歸？畏此譴怒。
xī wǒ wǎng yǐ ， rì yuè fāng yù 。
昔我往矣，日月方奧。
hé yún qí huán ？ zhèng shì yù cù 。
曷云其還？政事愈蹙。
suì yù yún mù ， cǎi xiāo huò shū 。
歲聿云莫，采蕭獲菽。
xīn zhī yōu yǐ ， zì yí yī qī 。
心之憂矣，自詒伊戚。
niàn bǐ gòng rén ， xīng yán chū sù 。
念彼共人，興言出宿。
qǐ bù huái guī ？ wèi cǐ fǎn fù 。
豈不懷歸？畏此反覆。
jiē ěr jūn zǐ ， wú héng ān chù 。
嗟爾君子，無恒安處。
jìng gòng ěr wèi ， zhèng zhí shì yǔ 。
靖共爾位，正直是與。
shén zhī tīng zhī ， shì gǔ yǐ rǔ 。
神之聽之，式穀以女。
jiē ěr jūn zǐ ， wú héng ān xī 。
嗟爾君子，無恒安息。
jìng gòng ěr wèi ， hào shì zhèng zhí 。
靖共爾位，好是正直。
shén zhī tīng zhī ， jiè ěr jǐng fú 。
神之聽之，介爾景福。
關鍵詞：詩經,抒情,小雅,谷風之什
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人間。我為公事奔走往西行，所到的地域荒涼僻遠。周正二月某吉日起程，迄今歷經酷暑與嚴寒。心里充滿了憂傷悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭謹盡職的人，禁不住潸潸淚如涌泉。難道我不想回歸家園?只怕將法令之網觸犯。
想當初我剛踏上征途，那時候正逢舊歲將除。什么日子才能夠回去?眼看年將終歸期仍無。顧念到自己形單影只，差事卻多得數不勝數。心里充滿了憂傷悲哀，我疲于奔命無暇自顧。想到那恭謹盡職的人，我無限眷念朝夜思慕。難道我不想回歸家園?只怕上司的責罰惱怒。
想當初我剛踏上征途，正值由寒轉暖的氣候。什么日子才能夠回去?公務卻越加繁忙急驟。眼看將年終時日無多，人們正忙著采蒿收豆。心里充滿了憂傷悲哀，我自討苦吃自作自受。想到那恭謹盡職的人，我輾轉難眠思念不休。難道我不想回歸家園?只怕世事翻覆禍當頭。
長嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分。應恭謹從事忠于職守，交正直之士親近賢人。神靈就會聽到這一切，從而賜你們福祉鴻運。
長嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸碌碌無為。應恭謹從事忠于職守，與正直之士親近伴隨。神靈就會聽到這一切，從而賜你們洪福祥瑞。
小明賞析
此詩作者長年行役，久不得歸，事務纏身，憂心忡忡，詩中披露出他的復雜心情，千載之下，使人猶聞其嘆息怨嗟之聲。
全詩共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心懷之憂。對這八句的理解，各家基本上無甚異詞。接下來則是反覆詠唱“念彼共人”，對“共人”的理解也就岐見紛呈了。“共”即古“恭”字，所謂“恭人”即恭謹之人，具體何指，諸家見仁見智，各抒己說。一種意見認為“共人”是指隱居不仕者。呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》引丘氏曰：“‘共人’謂溫恭之人，隱居不仕者也。賢者久不得歸，于是悔仕，進退既難，恐不免于禍，念彼不仕之友閑居自樂，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《續呂氏家塾讀詩記》云：“當時必有溫共靜退之人勸大夫以不仕者，不從其言，故悔恨至涕泣，睠睠懷顧，欲出宿而從之也。”朱熹則釋為：“共人，僚友之處者也……大夫以二月西征，至于歲莫而未得歸，故呼天而訴之，復念其僚友之處者，且自言其畏罪而不敢歸也。”(《詩集傳》)朱熹的說法頗為含混。所謂“僚友”，既可理解為同僚中的朋友，也可看作是同僚與友人并提;而所謂“處”，既可解作隱居不仕，也可釋為居留在朝。今人高亨則解共人為“恭敬的人，此指作者的妻”(《詩經今注》)。吳闿生則解為“‘念彼共人’者，念古之勞臣賢士，以自證而自慰也”(《詩義會通》)。
此詩的難解之處在于后二章的詩意似與前三章斷為兩截，難以貫通。后二章中“靖共爾位”的“共”亦當作“恭”解，那末這一句就是克盡職守之意。如果將前面的“共人”理解為忠于職守的同僚，那末后面敦勸“靖共爾位”似屬多余。如果將“共人”理解為隱居不仕者，那末前面既已表示了悔仕亂世、向往歸隱之意，后面又勉以恭謹盡職，自相矛盾;而且既然是退隱之士，就不可能有職可守。歷來的注解都試圖解決這些矛盾，使之能自圓其說，較有代表性的一種說法是：后二章為“自相勞苦之辭”。《呂氏家塾讀詩記》引歐陽修說云：“‘嗟爾君子，無恒安處’，乃是大夫自相勞苦之辭，云：無茍偷安，使靖共爾位之職。”呂祖謙申此說曰：“上三章唱悔仕亂世，厭于勞役，欲安處休息而不可得，故每章有懷歸之嘆。至是知不可去矣，則與其同列自相勞苦曰：嗟爾君子，無恒欲安處也。茍靜恭于位，惟正直之道是與，則神將佑之矣，何必去哉!”戴溪之說與呂氏同，謂“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于亂世，終不忍去其君，可以為賢矣”(《續呂氏家塾讀詩記》)。這樣的解釋也許頗合于怨而不怒、溫柔敦厚的詩教，但將后二章看作既是自勉、又是互相勸慰之詞，實在是很牽強的，“自勉”云云只能是解詩者的曲為之說，因為此處說話的對象“君子”明明是第二人稱的“爾”。
其實此詩與《小雅·四月》、《小雅·北山》等詩表達了類似的情感，即感慨征戍久役、勞逸不均。所謂“共人”應該是與詩人一樣效命王室、忠于職守的人，因而想到他們，就會油然而生一種同病相憐、眷然懷戀之情，“涕零如雨”、“睠睠懷顧”就是這種情緒的體現。“興言出宿”則表現詩人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的復疊之詞展示出詩人情感演變的軌跡：雖然憂傷孤獨，疲于奔命，但對王事還是不敢懈怠，有“彼共人”作為榜樣，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了這樣的鋪墊，下面轉入對“君子”的勸勉也就順理成章了。揣摩詩意，這四、五兩章當是詩人對在上者的勸戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的統治者。“嗟爾君子，無恒安處”實在有著無窮的感喟，在這聲聲敦勸中不難體會到詩人的怨嗟。“無恒安處”的言外無疑意味著這些“君子”的安居逸樂，它和詩人的奔波勞碌、不遑寧處正好形成了鮮明的對比。詩人勸勉這些“君子”勤政盡職，正說明他們未能像“共人”那般一心為社稷黎民操勞。“神之聽之”的聲聲祝愿中不能說沒有告誡的弦外之音在回響。
詩中既多側面地表現了詩人的內心世界，又展示了他心理變化的軌跡，縱橫交織，反覆詠唱，細膩婉轉。可以說這首詩與《小雅·北山》詩同樣表現了不滿上層統治者的怨情，但它不像《小雅·北山》那樣尖銳刻露、對比鮮明，它的措辭較為委婉。
