dà yǎ · wén wáng zhī shí · líng tái
大雅·文王之什·靈臺
jīng shǐ líng tái ， jīng zhī yíng zhī ；
經始靈臺，經之營之；
shù mín gōng zhī ， bú rì chéng zhī 。
庶民攻之，不日成之。
jīng shǐ wù jí ， shù mín zi lái ；
經始勿亟，庶民子來；
wáng zài líng yòu ， yōu lù yōu fú 。
王在靈囿，麀鹿攸伏。
yōu lù zhuó zhuó ， bái niǎo hè hè 。
麀鹿濯濯，白鳥翯翯。
wáng zài líng zhǎo ， wū rèn yú yuè 。
王在靈沼，于牣魚躍。
jù yè wéi cōng ， bēn gǔ wéi yōng ；
虡業維樅，賁鼓維鏞；
wū lún gǔ zhōng ， wū lè bì yōng 。
于論鼓鐘，于樂辟雍。
wū lùn gǔ zhōng ， wū lè bì yōng ；
于論鼓鐘，于樂辟雍；
tuó gǔ péng péng 。 méng sǒu zòu gōng 。
鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。
關鍵詞：詩經,詠物,大雅,文王之什
開始規劃筑靈臺，經營設計善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規劃莫著急，百姓如子都會來。
君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔凈。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。
鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。
啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。
靈臺賞析
此篇按魯詩分四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句;按毛詩分五章，章四句。茲按魯詩，第一章寫建造靈臺。靈臺自然是臺，但究竟是什么臺，今所流行的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋云：“天子有靈臺者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”這一章通過“經之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動詞帶同一代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂于為王效命的熱情，一如方玉潤《詩經原始》說：“民情踴躍，于興作自見之。”而第五句“經始勿亟”與第一句“經始靈臺”在章內也形成呼應之勢。
第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應在“於牣魚躍”一句之后。因為第一，“白鳥”有人說是白鷺，有人說是白鶴，總之是水鳥，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物的描寫之前出現。第二，孫鑛說：“鹿善驚，今乃伏;魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”(陳子展《詩經直解》引)姚際恒也說：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”(《詩經通論》)這表明鹿伏與魚躍應是對稱的，則“於牣魚躍”一句當為此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”(有疊字詞)句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱均衡。(這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫于人類語言文字發展史的早期，體格并不像后世那么純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此見解未必正確，僅供參考而已)但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞于《國風》《小雅》中的名篇。
第三章、第四章寫辟廱。辟廱，一般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節觀者”;鄭箋解為“筑土雝(壅)水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。按驗文本，釋“辟廱”(即“辟雍”)為君主游憩賞樂的離宮較釋之為學校可信。離宮辟雍那兒又有什么燕游之樂呢?取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鐘鼓音樂之興味。連用四個“於”字表示感嘆贊美之意，特別引人注目。而第三章后兩句與第四章前兩句的完全重復，實是頂針修辭格的特例，將那種游樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。
⑴經始：開始計劃營建。靈臺：古臺名，故址在今甘肅省東南部的甘肅省靈臺縣。
⑵攻：建造。
⑶亟：同“急”。
⑷子來：像兒子似的一起趕來。
⑸靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。
⑹麀(yōu)鹿：母鹿。
⑺濯濯(zhuó)：肥壯貌。
⑻翯(hè)翯：潔白貌。
⑼靈沼：池沼名。
⑽於(wū)：嘆美聲。牣(rèn)：滿。
⑾虡(jù)：懸鐘的木架。業：裝在虡上的橫板。樅(cōng)：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。
⑿賁(fén)：借為“鼖”，大鼓。
⒀論：通“倫”，有次序。
⒁辟廱(bì yōng)：離宮名，與作學校解的“辟廱”不同，見戴震《毛鄭詩考證》。
⒂鼉(tuó)：即揚子鱷，一種爬行動物，其皮制鼓甚佳。逢(péng)逢：鼓聲。
⒃蒙瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。公：讀為“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。
