今年四月，當港媒以《中華民族到了最缺德的時候》為題批評內地社會道德失范時，很多人還不以為然，稱問題沒那么嚴重。可是，爭論之聲言猶在耳，廣東佛山黃岐街頭的監控錄像拍下了令人發指的冷血場景：兩個無良司機從女童身上碾過卻揚長而去，18個冷漠的路人無一伸手相救，最后，竟然是一個社會底層的拾荒老人，用自己瘦弱的手“拾”起了民族的臉面，救起了那個可憐的女孩。英國電訊報對此發文稱，中國經濟高速發展三十年，但卻留下了道德真空。誠信的缺失、道德的滑坡，使中國“經濟總量世界第二”的地位在世人眼里失去了倫理的份量。

　　10月19日召開的國務院常務會議指出，“當前社會誠信缺失問題依然相當突出，商業欺詐、制假售假、虛報冒領、學術不端等現象屢禁不止，人民群眾十分不滿”，要“把誠信建設擺在突出位置，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”

　　最近有一個段子，叫《管理的三境界》：一個人不敢做壞事，是因為怕老板，這家公司是人治;一個人不能做壞事，是因為沒機會，這家公司是法制;一個人不愿做壞事，是因為想都沒想，這家公司是心治。人治是老板厲害，法制是機制厲害，心治則是文化厲害……

　　管理一個企業如此，治理一個國家也是如此。社會道德的重建，不僅僅是制度層面的問題，最終要靠文化的力量。文化的力量長期持久，直達人心。而我們這個五千年文明大國，原本多的是文化資源，在這樣的時候，特別有必要重溫老莊學說，重溫中國的“道”，用這種充滿力量感的哲學，觀照社會與人心。

　　一、誠信為先，以德報怨

　　縱觀天下，道德真空導致的問題俯拾皆是。目前中國和全世界都在遭受經濟危機的困擾，危機是怎么發生的?一句話，人類的貪欲造成的。所謂次債危機，我理解就是出賣政府、企業和個人的信譽，換取金錢與享樂。結果，誠信坍塌了，全世界無一國無一人能幸免，所有的人都要為誠信埋單。

　　老子在道德經里，提到“信”字達15次之多。“信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。”“忠信之薄而亂之首。”“信不足焉，有不信焉。”老子認為管理者的誠信不足，人民就不會信賴，國家就不能立足。這與孔子的觀點是一致的。孔子說：“自古皆有死，民無信不立”。一個社會的誠信就是我們的身家性命，不好好愛護，甚至還要透支，災禍就會臨頭。

　　老子的認為，道既是促使萬物運轉的規律，也是人類行為的準則。對于管理者而言，必須把自己的利益放在人民的后面，他不與人民相爭，天下才沒有人能和他相爭。這就是誠信的力量。反之，放縱自己的貪欲，惡性結果就會提前到達，就會加速走向自己的反面。從這個意義上說，誠信是立國之本，也是為人之本。

　　貪欲是誠信之敵。以怨報怨也是誠信之敵。

　　有人說，那18個見死不救的人是國人的影子，因為一次突發事件不可能正好選出冷漠者路過。這種整體性的道德淪喪不是獨立的，而是整個社會的道德判斷出了問題。當那些被撞倒者把求助自己的恩人送上法庭時，當法院判定助人為樂者支付巨額賠償時，當一個大國的國民和媒體堂而皇之地討論路人摔倒該不該扶的時候，一個民族的悲哀顯現了，明哲保身成了信條，對善美信念的放棄，成了不約而同的選擇。

　　老子說，“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。對于善良的人，我善待他;對于不善的人，我也善待他，這樣就可以使人人向善。道德的施與行，是超越利弊權衡的。正如媒體所說，“做好事遭惡報，誰還敢冒險救人?其實是偽命題——真正道德，理應跳出物化的代價考量。行善付出的成本，不應是冷漠的通行證。”

　　現在，到了整個國家和社會為道德和誠信埋單的時候了。

　　二、敬畏慈愛，尊重信仰

　　道德建設，是一個系統工程，而老子講究的是敬畏慈愛，也就是要修好自己的心。當我們的社會不斷突破道德底線，用“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”害人逐利，什么都敢做，什么都敢當的時候，老子卻告訴我們，要“勇于不敢”。這是一個古老理念為時代提供的新穎認知。“舉頭三尺有神明”，委曲才會保全，屈枉才會直伸;低洼才會充盈，陳舊才會更新;少取才會獲得，貪多必會迷惑。

　　老子所敬畏的“道”是什么?其實就是一種慈愛、平等照顧萬物的力量，是母親的力量、陰性的力量，是萬事萬物的源頭，由此產生出一系列的價值觀，一個人，一個媒體，一個企業，一個組織機構都要有敬畏之心，明白“道”就是一只看不見的手，是冥冥之中掌控是非成敗的力量，我們的所作所為是否與道一致，決定了我們的前途與命運，決定了成敗與否，快樂與否。

　　當下社會沒有敬畏的一個主要原因，就是沒有信仰、沒有愛，渾不吝的處世態度有相當的市場。

　　當我們強調生物多樣性的時候，當我們反對霸權，強調多極世界的時候，是否也應該尊重和鼓勵信仰的多元。道教、佛教等中國民間的這些宗教，盡管信仰的對象不同，但心是一樣的，就是向善、向真、向美，講究慈愛、包容、和諧、服務國家與民族，而且有廣泛的民間基礎，老百姓容易信服。歷史上無論是文景之治，貞觀之治，還是康乾盛世，都與宗教有很好的互動，而這兩種宗教在歷史上也多有愛國之舉，有反對侵略、維護統一的傳統。因此，不妨通過與宗教的互動，通過宗教的參與，讓國家和民族道德建設的系統工程更完善，更人性化、大眾化。

　　三、抱樸守真，守護良知

　　老子認為，“道”是社會人心的根源，一些社會亂象的出現，如人性的貪婪、殘忍、麻木、經濟的危機等等，其根本是因為人心偏離了道。而治理的這些亂象的重要方法，就是守護好自己的內心，自己的良知，知道自己的責任并加以實施。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事;將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。

關鍵詞：國學感悟