執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　執(zhí)(zhí)大(dà)象(xiàng)，天(tiān)下(xià)往(wǎng)。

　　往(wǎng)而(ér)不(bù)害(hài)，安(ān)平(píng)泰(tài)。

　　樂(lè)與(yǔ)餌(ěr)，過(guò)客(kè)止(zhǐ)。

　　道(dào)之(zhī)出(chū)口(kǒu)，淡(dàn)乎(hū)其(qí)無(wú)味(wèi)，

　　視(shì)之(zhī)不(bù)足(zú)見(jiàn)，聽(tīng)之(zhī)不(bù)足(zú)聞(wén)，

　　用(yòng)之(zhī)不(bù)足(zú)既(jì)。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

　　掌握天地萬象的法則“執(zhí)大象天下往”，這個(gè)“象”字，不是叫我們抓一只大象，而是現(xiàn)象的意思。人要懂得天地萬有的大現(xiàn)象法則，則天下都可去得，”而無往不利。關(guān)于這一點(diǎn)，古代儒道兩家不分時(shí)，都有同樣的解釋。在道家的原始經(jīng)典《陰符經(jīng)》上說：“觀天之道，執(zhí)天之行盡矣。”這就是“大象”，因?yàn)榈婪ㄓ谔欤蚨辛孙L(fēng)雨雷電的變化，日夜明暗的往來，春夏秋冬的替代。了解了這些現(xiàn)象，在修道做工夫上，對(duì)于境界的變化和影響也就清楚明白了，這是《陰符經(jīng)》的道理。

　　第二個(gè)儒道不分的事實(shí)，是《易經(jīng)》的八卦。我們抬頭一看，低頭一看，大地間有八個(gè)大現(xiàn)象掛在那里，上面是天體，下面是大地。這八個(gè)現(xiàn)象，天、地、太陽、月亮、風(fēng)。雷、山、澤，互相在交換影響，構(gòu)成了宇宙萬象的根源。若是我們了解“大象”的法則，天下就無往而不利了。

　　“往而不害，安平太”，人生要懂得這個(gè)天地的法則，所以，道家叫我們處世要抓住“大象”。但是人人都不肯注“大象”，卻經(jīng)常在小地方計(jì)較。一塊錢計(jì)較得很精明，而經(jīng)常幾十萬、幾百萬反而被騙去了。有人拼命地節(jié)省，一毛錢也舍不得用，然后積蓄到了幾百萬，拿去放利息，一下子被倒賬，就沒有了。因?yàn)樗豢吹叫±瑳]有把握大的狀況之故。“大象”是從大處著眼，所以能夠“天下往”。“往而不害”，向前一直去，在完全無害的情況下，永遠(yuǎn)都會(huì)平安，永遠(yuǎn)都是太平。

　　“安、平、太”三個(gè)字有三個(gè)意義：“安”是我們現(xiàn)在講的平安;“平”是永遠(yuǎn)的平等，沒有波動(dòng);“太”是永遠(yuǎn)站在原始的基點(diǎn)上。“太”就是原始的那一點(diǎn)，既無進(jìn)也無退，不是前也不是后，永遠(yuǎn)是在那個(gè)基點(diǎn)上。也就是儒家所說的，永遠(yuǎn)就在人生的本分上。能夠從大處著眼，小處著手的人，永遠(yuǎn)都是“安平太”。

　　“樂與餌，過客止”，“樂”包括音樂和玩樂，以及很好聽的歌聲。假使我們走在街上，忽然聽到一棟樓上傳出好聽的音樂，或見到社會(huì)上的好玩事物，這些都屬于“樂”。“餌”是誘惑人的東西，凡是好聽、好看、好吃的在那里，過客經(jīng)過時(shí)就會(huì)停下來看一看。世界上一切物質(zhì)的東西，只要使人感到舒服快樂的，人人都會(huì)受到誘惑。

　　但是，講到“道”，就很可憐了。“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”世界上的人，如果能了解這個(gè)“大道”，本來可以回轉(zhuǎn)過來，找到生命本來的這個(gè)“道”，無奈何，很少有人大徹大悟。因?yàn)?ldquo;道”這個(gè)東西，講起來淡而無味，講了半天仍是空話，聽的人仍然不曉得“道”是什么樣子;看也看不見，聽也聽不見，所以修也修不成。

　　有人說，修道用功半輩子，成果在哪里也不知道。想修道能夠長(zhǎng)生不死，結(jié)果還是死，死得比別人更早;有時(shí)候死得雖然比別人晚一些，但又更加痛苦。所以“道”究竟在哪里?搞不清楚。為什么搞不清楚呢?因?yàn)榇蠹也恢?ldquo;執(zhí)大象”這個(gè)大原則，忘記了它的用。